View Full Version : ملف التطبير
ملخص متجدد لملف التطبير (http://www.alnaja7.org/wiki/index.php/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D8%B1)
كلما حلّ موسم عاشوراء على أرض البحرين العزيزة بدأت معه الإبداعات الثقافية والفنية والعاطفية الفوّارة، حتى لكأنك تشعر بأنك تعيش في ردهات هوليود العالمية، وهو ما جعل البحرين لأن تصير قِبلة يقصدها الكثيرون من أطراف محيطها الجغرافي لمعايشة مثل هذه الفعاليات المتميزة، وما زاد الأمر تألقاً ولمعاناً هو ما دأبت عليه العديد من الجمعيات الدينية والمراكز الفكرية على طرح قضية عاشوراء بلغة عالمية مفهومة بدءً من توفير اللسان الأجنبي وانتهاءً بإسقاطها على واقع الحال، والتدليل عليها من خلال أن الحسين هو مشروع حياة وبناء وعزيمة .
إلاّ أنه وفي غمرة هذا الوميض الفوسفوري الرائع لعاشوراء الحسين لا تزال مشحرة التطبير البائسة التي لا يشعُ منها إلاّ الخذلان تُشكّل التهديد الأكبر للمشروع الحضاري للحسين (ع) .. هذه البدعة المُقَزّزة التي جاءتنا من أرثدوكس وسرت في مجتمعنا كالنار في الهشيم قد وصل أمرّ تحملها إلى نهايته، ولم يعد الوقوف بحيادية أمامها مقبولاً من أحد لا من عُلماء البحرين ولا من مؤسساتهم الدينية والاجتماعية، ولم يعد هناك من خيار أصلاً سوى إيجاد اصطفاف عُلمائي واجتماعي يقضي على هذه البدعة الضالة التي وُلِدَت وهي تحمل في أحشائها بذرة دمارها ورمادها معاً .
إن الموقف التاريخي الكبير الذي دشّنه السيد الخامنئي ه وما أعقبه من تأييد فقهي وحوزوي واسع ضد هذه البدعة كان مدخلاً مهماً لفتح الباب أمام مشروع تنقية الشعائر الحُسينية المعظّمة، وإبراز التشيع والإسلام بصورة أكثر ملائمة وعقلانية في زمن سطوة التكنولوجيا وشياع الصورة وانتقالها من أقصى الأرض إلى أقصاها، لذا فإن العلامّة الكبير السيد مرتضى العسكري لم يُخطأ عندما قال بأن ما تفضل به السيد الخامنئي حول الشعائر الحسينية قد دفعت بعالم التشيع إلى الأمام لفترة ألف عام، بل إنني أزيد عليه بأنه شكّل نقلة نوعية ومفصلية في مسيرة التشيع وسلوكه المسؤول في مراجعة المواقف والآراء والقضاء على سيطرة التيار المتطرف حسير البصر والبصيرة في الإمساك بمقدرات هذا المذهب . لم يعد هناك أي عُذر أمام بقاء مثل هذه البدعة بعد الآراء الصريحة للإمام الخميني والخامنئي والأراكي والحكيم والأمين واللنكراني والآملي والميانجي ومكارم الشيرازي والمشكيني و الحائري وفضل الله وشمس الدين، بل إن الارتهان إلى آراء شاذة ويتيمة من هنا وهناك بات معادلة لا يُعتد بها أبداً، خصوصاً إذا ما تذكرنا بأن الكتب الفقهية لدينا (ولدى غيرنا) تحوي من الفتاوى الغريبة الكثير، كوجوب الوضوء بالنسبة للحائض وعدم مبطلية النوم للوضوء إما مطلقاً أو من المجتمع وعدم مفطرية تعمّد البقاء على الجنابة من شهر رمضان وطهارة القليل من الدم (الشيخ الصدوق) ووجوب الوضوء بالمذي الواقع عقيب الشهوة وطهارة بول الرضيع (ابن الجنيد الكاتب) وحصر مفطرات الصوم في أربعة (السيد المرتضى) وعدم اشتراط الغسل من الجنابة في غير رمضان وقضائه (الفيض الكاشاني) وغيرها من الأحكام والفتاوى، ثم إن حتى الفتاوى المُجيزَة مُذيّلة بمشروطة فقهية واضحة تجعل من هذه العادة الكريهة حراماً .
لماذا إذاً هذا الإصرار على إلحاق الأذى بدين الله، ولماذا هذا العناد المتحكّم في العقل، أهو تسييس أعمى للأمور أم إيغال في الجهل مدفوع بهياج الانتقام والضد للتخليقات العاقلة للأفكار والقيم، ماذا جنينا من تلك الخرافات سوى التبعات الخطيرة والهدّامة، إن هذا الدين الذي حفرته أذرع متينة وحمته السواعد والعقول النيّرة لا يُمكن أن يُسلّم إلى أناس لا يفقهون سوى التهريج والذاتية المفرطة والجهل المركّب . دعوة أوجّهها إلى الجميع وبالتحديد لأولياء الأمور أن يحذروا من أن تنجر أجيالنا الصاعدة إلى مثل هذه الممارسات غير اللائقة، ويجب أن نتوسّم لهم ما يُثلج الصدر ويُريح الضمير لمستقبل يظهرون فيه بأبهى حلّة ومظر، لا بنواصي مزدحمة بخربشات السيوف .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،
منقول
حكم التطبير بين عبدالحميد المهاجر و التيجاني والجماعة
X6F9ynvOGrQ
الأثنين 21 فبراير 2005
إحياء عاشوراء في العالم بمسيرات عزائية و عزاء الضرب بالسيوف و الخناجر
http://www.wikalah.net/news/205/21_iraq.jpg
كربلا المعلى: أحييت ذكرى عاشوراء في العالم السبت و الأحد فيما قد توافد مئات الألاف إلى مدينة كربلاء المعلى حيث يوجد مرقدا سيد الشهداء الإمام الحسين وأخيه العباس (عليهما السلام) لأحياء هذه المناسبة الأليمة وسط سلسلة هجمات دامية.
العراق
وقد استعدت الشرطة والجيش العراقيان لهذه المناسبة منذ أيام بتشديد الاجراءات الامنية في عموم العراق و في كربلاء والكاظمية بشكل خاص.
وكان الاحياء بهذه المناسبة ممنوعا من قبل النظام العراقي السابق. ولم يقتصر الاحياء على المسلمين الشيعة فقط بل يشمل السنة وغير المسلمين أيضا.
وقام المعزون باللطم على الصدور او ضرب الظهر بالسلاسل او تطبير الرؤوس بالسيوف تعبيراً عن حزنهم على إستشهاد سبط الرسول الأكرم (صلى الله عليه و آله وسلم) الإمام الحسين (عليه السلام).
http://www.wikalah.net/news/205/21_iraq3.jpg
وشهد صباح السبت تدفق حشود كبيرة على كربلاء المعلى للمشاركة في مسيرات بعضها راجلا. واتخذت الحكومة العراقية تفاديا لاعتداءات مماثلة جديدة قرارا باغلاق الحدود البرية للعراق بين 17 و22 شباط/فبراير لمنع تدفق المزيد من الزائرين الى العتبات المقدسة حيث عزت الحكومة كثرة الضحايا في عاشوراء العام الماضي الى تدفق الزائرين الى كربلاء من خارج العراق الامر مكن الارهابيين من التسلل بينهم بالاضافة الى قلة خبرة رجال الامن والجيش العراقيين وقتئذ.
وتركزت احياء عاشورة بالعراق في كربلاء المعلى، والنجف الأشرف حيث يرقد الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) وكاظمية حيث ضريح الإمام موسى الكاظم (عليه السلام).
سوريا
http://www.wikalah.net/news/205/21_syria.jpg
احتضن المشهد الزينبي لبطلة كربلاء زينب الحوراء (عليها السلام) منذ فجر السبت مواكب العزاء بمصاب سيد الشهداء (عليه السلام). فقد توافد الالاف من انصار الحسين و عشاقه منذ الصباح الباكر لهذا اليوم علـى مرقد السيدة زينب في العاصمة السورية دمشق و اقاموا مراسم العزاء الحسيني حيث استهلت بقراءة زيارة عاشورا.
مختلف ارجاء دمشق توشحت بالسواد و الاعلام الخضراء و الحمراء كما اقيمت تكايا لتوزيع النذورات بين المعزين. وقام المعزون باللطم على الصدور او تطبير الرؤوس بالسيوف تعبيراً عن حزنهم على إستشهاد الإمام الحسين (عليه السلام).
و كان جمع كبير من عشاق الحسين احيوا الليل الفائت حتى الصباح تاسيا بامامهم الشهيد واصحابه الاوفياء الذين احيوا ليلة عاشوراء حتى الصباح بالعبادة والدعاء و تلاوة القران.
باكستان
http://www.wikalah.net/news/205/21_pakistan.jpg
شارك مئات الآلاف في مواكب عاشورائية في راولبندي و كراتشي و مولتان و كويتا و بيشاور و المدن الأخرى خلال باكستان متضمّنًا كشمير الحر و المناطق الشّماليّة في إحياء ذكرى حفيد الرسول ( صلى الله عليه و آله ), و ابن علي و البتول (عليهما السلام) و رفاقه ال72 الذين قبّلوا الاستشهاد في كربلاء.
بدأ اليوم مع اعمال عاشوراء المقاد من قبل زعيم الشّيعيّ سماحة السيد حامد علي شاه الموسوي في علي مسجد راولبندي. مصائب عاشورا صُرِّحَ أيضًا في هذه المناسبة .انطلق موكب يوم عاشور الرّئيسيّ في راولبندي من حسينية كولونيل مقبول حسين و حسينية حفاظت علي شاه. معزو الإمام الحسين (عليه السلام ) أدّوا ماتم بالخناجر في تشاوك سوق بوهار, سوق الخرطوم و حبيب بنك تشاوك في هذه المناسبة و لهذا عبّروا عن ولائهم الكبير لإمام (عليه السلام ). كان كلّ عين يبعث الدّمعة في حداد شهدا ء كربلا .
http://www.wikalah.net/news/205/21_pakistan2.jpghttp://www.wikalah.net/news/205/21_pakistan3.jpg
شارك زعيم الشّيعيّ السيد الموسوي في موكب العاشوراء الرّئيسيّ, عرض زيارة من تبركات و شارك بدور في الماتم .خاطب سيد قمر حيدر زيدي السّكرتير المركزيّ لاعلام لتحريك نفاذ فقه جعفرية باكستان المشاركين في فووارا تشاوك و قال أنّ أيديولوجيّة الحسين (عليه السلام ) هي فلسفة عزاء الذي هو اسم تفضيل الموت بالشّرف. قال أنّ العزاء هي احتجاج عامّ للالمضطهد ضدّ الظّلم و الطّغاة. تضحية الإمام الحسين (عليه السلام ) كانت لبقاء دين اسلام و البشريّة. عزاء الحسين ليس لأيّ طائفة محدّدة أو مكتب الفكر بل ميراث مشترك لكلّ مكاتب الفكر, لذلك كلّ الإخوة السني الشّيعيّ معًا يحيون بذكرى شهداء كربلا, ينشئون سبيل و يرتّبون نذر و نياز. حذّر أن لن تُصْبَر أيّ عقبة في طريق العزاء.
كرّر تجمّع الآلاف من المعزون في المناسبة تصميمهم لعرض كلّ نوع تضحية على حكم زعيم الشّيعيّ السيد الموسوي لترقية ولاية علي (عليه السلام ) و حماية عزاء الحسين (عليه السلام) . نظّم منظّمة المركزيّ طلبة مختار خيام عزا في المواكب حيث بقي أعضاء منظّمة طلبة مختار و جيل مختار حاضرين مع الدّكاترة لتزويد الإسعاف الأوّليّ إلى المعزين الذين يؤدّوا ماتم بالخناجر. صاحب الموظّفون للجنة المحرّم لتحريك نفاذ فقه جعفرية, العلماء, إدارة المنطقة و الشّرطة الكثير المواكب طوال الوقت.
وعززت قوات الأمن الباكستانية إجراءاتها في المدن الكبرى باستخدام المروحيات والكاميرات الخفية. وانتشر مئات أفراد المخابرات في الشوارع لمنع وقوع هجمات.
لبنان
http://www.wikalah.net/news/205/21_lebanon.jpg
وفي لبنان طاف أكثر من 150 ألف لبناني شوارع النبطية بجنوب لبنان في مواكب عزاء تخللها اللطم والبكاء والعويل على استشهاد الحسين (عليه السلام), كما ضرب عدد من الشباب رؤوسهم بالسيوف والخناجر تعبيرا عن حزنهم العميق للمناسبة التي يحرص الموالون على إحيائها كل عام وكأنها حدثت للمرة الأولى.
البحرين
http://www.wikalah.net/news/205/21_bahrain.jpg
وفي البحرين والكويت كانت الاحياء هذا العام أكثر سلمية, فقد اكتظت المنامة بالجموع التي قدمت من مختلف أرجاء البلاد لإحياء هذه المناسبة وغصت شوارع السوق القديم وأحياء المخارقة والحمام والفاضل بآلاف الحضور الذين جاؤوا لمشاهدة المواكب التي بدأت طوافها في الشوارع منذ الصباح.
ولعل أبرز مظاهر الاحياء هذا العام كان قيام جمعية "المرسم الحسيني" بإشعال أطول شمعة في العالم بلغ طولها 73 مترا وأضيئت باستخدام 11880 شمعة. وسجل الرقم في موسوعة غينيس للأرقام القياسية, حسبما أعلن مسؤولو الجمعية. وأوقد مئات البحرينيين الشموع في قالب طويل صممته الجمعية في حي الفاضل وسط العاصمة. وقال نائب رئيس الجمعية رياض الذهبة إن هذه الشمعة أضيئت في حب الحسين وهي رسالة سلام من شعب البحرين إلى العالم, حسب تعبيره. وقال إن الاستعدادات لإضاءة الشمعة استغرقت عشرة أيام.
وتتكون الشمعة من 30 قالبا يزن كل منها 47 كيلوغراما ويضم 396 شمعة. واتشحت شوارع المنامة بالسواد حيث غطت الرايات السود البنايات وأعمدة الكهرباء بينما قامت الشرطة بتنظيم السير ووضع الحواجز لتنظيم حركة المرور في قلب العاصمة التي تشهد سنويا أكبر تجمع لمواكب العزاء في شهر محرم.
ايران
http://www.wikalah.net/news/205/21_iran.jpg
طافت المواكب الحسينية في يوم عاشوراء شوارع طهران ومشهد المقدس و قم المقدسة و زنجان و كرديز و مدن أخرى و احيت ذكر استشهاد ابي الاحرار الامام الحسين بن علي بن ابي طالب عليهما السلام حيث جسد شاركون الملايون في مواكب العزاء ملحمة يوم الطف.
الكويت
و احيا الكويتيون ذكرى العاشر من عاشوراء حيث احتشد الالاف في المسيرات لاحياء مراسم عاشوراء التي جرت بهدوء.
المـانيـا
وفي برلين كشف المعزون عن ولائهـم لائمة اهل البيت (عليهم السلام) من خلال حضورهم في المساجد والتكايا بمختلف مـدن المـانيـا واقـامـة العزاء وقراءة المراثي في ذكرى استشهـاد سيد الشهداء ابا عبد الله الحسين (عـليـه السلام) وصحبه الابرار.
فقد شهدت مدن برلين وهامبـورغ وكلـن واخن حضورا لافتا في مـراسـم العـزاء التي اقيمت تخليدا لذكرى واقعة الطف. وقد بدات مراسم العزاء فـي مخـتلـف المدن باقامة صلاة الجماعة و قراءة زيـارة عاشوراء ومن ثم سـرد الاشعـار والمـراثـي التي تكشف عن خفايا جانب من حوادث كربلا.
و في يوم عاشوراء انطلق موكب العزاء تحت رعاية موكب الإمام علي (عليه السلام).
تركيا http://www.wikalah.net/news/205/21_turkey.jpg
أقيمت يوم السبت في مدينة اسطنبول التركية مراسم العزاء في ذكرى استشهاد الإمام الحسين (عليه السلام) وأصحابه الأبرار. وهناك حشود كبيرة شاركوا في هذه المراسم و حيوا بعد قراءة زيارة عاشوراء ذكرى واقعة الطف الخالدة من خلال المراثي والخطب.
وقد كشف المعزون عن ولائهم لأئمة أهل البيت (عليهم السلام) من خلال حضورهم في مكان التجمع الذي أحيت فيه المناسبة وبأعداد كبيرة، وتم في هذا التجمع إقامة العزاء وقراءة المراثي الحسينية في ذكرى استشهاد سيد الشهداء أبا عبد الله الحسين (عليه السلام). أفغانستان
http://www.wikalah.net/news/205/21_afghanistan.jpg
وقد احييت هذه المناسبة في أفغانستان وخرجت مسيرات عزاء تخللها اللطم والضرب بالخناجر على الأجساد, بينما أجهشت النسوة بالبكاء حزنا على آل بيت النبوة (عليهم السلام) وقرأ الرواة قصة استشهادهم.
السعودية http://www.wikalah.net/news/205/21_iraq3.jpg
آلاف من المسلمين الشيعة نزلوا إلى الشوارع في شرق المملكة العربية السعودية في وقت مبكر لاحياء بذكرى عاشوراء الحزينة. وملات أعلام الحمراء والخضراء والسوداء ميدان البلدة الرئيسي حيث يتم تذكر مقتل الامام الحسين عليه السلام ومعرض للفن يصور آلامه. مدن أخرى
عشاق الحسين في باقي بلدان العالم اقاموا الماتم ومراسم العزاء و العاشوراء ايضاً في روسيا و والاردن والسـويد وبريطانيا وامريكا وماليزيـا وبلغاريا و تركمانستان و اذربيجان و الصين و اليابان والهند و فرنسا وطاجيكستان واليونان والبلجيكا و الدنمارك و ماليزيا و ساحل العاج و تنزانيا وعدد آخر من دول العالم.
من - الوكالة الاسلامية + وكالات اخرى
http://www.wikalah.net/spacer.gif
المصدر (http://www.wikalah.net/news/205/21_ashur.htm)
الشعائر الحسينية
العلامة المرجع السيد محمد حسين فضل الله
التعبير عن الحزن
* نرجو بيان رأيكم في المواكب الحسينية، ومسألة اللطم والبعد الجماهيري في شعائر الحسين؟
ـ إن رأينا في هذه المسألة هو أن من الضروري أن تبقى القضية الحسينية متحركة في التعبئة الجماهيرية الواسعة بكل الوسائل التعبوية، لأن القضية الحسينية كالقضية الإسلامية، لا بد أن يتزاوج فيها العقل والعاطفة، ولا بد أن يتزاوج فيها الإيمان والحس، وكما أننا نحتاج إلى البراهين العلمية وإلى الجو العلمي من أجل تنمية الأفكار في عقولنا، نحتاج كذلك إلى الأساليب العاطفية من أجل تعميق العاطفة في إحساسنا ومشاعرنا. ونحن نصرّ على بقاء العاطفة في كل قضية تتصل بالجانب العقيدي، لأنه لا العقل وحده ولا الفكر وحده بقادرين على تخليد أي مبدأ.
ولهذا، فثمة فرق بين الفكر وبين الإيمان، الفكر يبقى معادلة في العقل، وإذا بقي معادلة في العقل فقد لا يسيطر على كيان الإنسان، ونحن نسأل: متى ينطلق الفكر ليهز كيان الإنسان؟ والجواب، عندما يقود الفكر إلى الإيمان، ذلك أن الإيمان فيه شيء من العاطفة وشيء من العقل، ولذلك فنحن نعتقد أنه لا بد أن تبقى قضية الحسين(ع) تتحرك في إطار التعبئة الجماهيرية العاطفية إلى جانب التعبئة الفكرية العقلية.
وعلى ضوء هذا، فإننا نعتقد أن المواكب الحسينية بكل أشكالها المشروعة ضرورة، كما أن البكاء يعتبر حالة إنسانية طبيعية لا بد أن نثيرها بالوسائل التي يمكن للإنسان أن يتأثر بها، لأن قضية أن تبكي قد لا تكون اختيارية بالنسبة للإنسان وقد لا تحصل إلا من خلال استحضار للعناصر التي تثير العاطفة، فلو قيل لك ابكِ على أي شخص فلن تستطيع أن تبكي بكاءً حاراً، فربما تنزّل بعض الدموع ولكن هذا ليس بكاءً، بل أن يبكي قلبك فينطلق بكاء القلب إلى بكاء العين، وإلا فذاك تباكي أو تمثيل كما يقول (المتنبي):
إذا اشتبكت دموع في خدود تبيّن من بكى ممـن تباكـى
فالذي يبكي لا يقبل أن يمسك دموعه، لكن الذي يتباكى يعصر دمعة هنا ودمعة هناك، فنحن نعتقد بأن البكاء ضرورة في مأساة كربلاء، ولذلك فلا يجوز أن تقول إن علينا أن نجمّد مسألة البكاء، لأن البكاء يغسل المأساة
ويغسل القلب، لكن علينا أن نبكي على طريقة ذلك الشاعر:
تبكيك عيني لا لأجل مثوبة لكنّما عيني لأجلك باكيـة
لتنطلق من خلال حبك للحسين(ع) وحبك للصفوة الطيبة من أهل بيته وأصحابه، وتفاعلك مع المأساة لتبكي. وهكذا نأتي إلى مسألة اللطم، فاللطم أسلوب إنساني أيضاً، والناس عادة يلطمون أمام المأساة، ولكن نريد أن نتحدث عن فلسفة اللطم، فلماذا يلطم الناس؟ إن اللطم إنما هو تعبير إنساني عن الحزن، إن اللطم شأنه شأن البكاء، فكما أن البكاء لا بد أن ينطلق من عاطفة ليكون تعبيراً عن الحزن، فالمفروض في اللطم أن ينطلق من عاطفة، بحيث عندما يلطم الإنسان فإنه يعيش هذه العاطفة ليكون اللطم عنده تعبيراً عن الحزن، نعم هناك تحفّظ شرعي في هذا الموضوع.
فبحسب رأينا الاجتهادي فإن الإضرار بالنفس حرام حتى لو لم يؤدّ إلى التهلكة. ولقد تحدثت في هذا الموضوع أكثر من مرة، فلو جئت بشفرة لتجرح نفسك وتضع بعد ذلك دواء ليندمل الجرح، أو لو خرجت وأنت في حالة تعرق ولفحك الهواء البارد فأصبت بالحمى، فحتى لو شفيت بعد يومين فهذا حرام، لأنه تعريض النفس للضرر، والإضرار بالنفس ظلم للنفس، وظلم النفس محرم {وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون} [النحل:118]، وعلى هذا الأساس، فنحن نقول بأنه يمكن للإنسان أن يلطم بحسب ولائه وبحسب محبته، لكن بشرط أن لا يكون اللطم مضراً بالجسد، بحيث يدمي الجسد أو أنه يصيب رئة الإنسان أو ما أشبه ذلك، هذا هو الأمر، وبعد ذلك فكل شيء حلال، ولقد كان موقفي بالنسبة لكل الحالات الأخرى مستنداً إلى الجانب الشرعي في الرأي الاجتهادي، بالإضافة إلى العناوين الثانوية.
ولذلك فنحن نطلب من كل أخواننا أن يفكروا في القضايا تفكيراً عقلانياً، علمياً، شرعياً، لأن التفكير بطريقة انفعالية ومن غير حوار أو مناقشة لا يوصل إلى نتيجة نافعة، لذلك فإني أقول لنفسي وأقول لكم، لنفكر بعقولنا، لقد جعل الله العقل حجة للإنسان أمام ربه، فلننطلق ليكون العقل هو الطاقة المقدسة، لأن "العقل رسول من باطن كما أن الرسول عقل من خارج"، لنعالج به أمورنا بمسؤولية.
* ما هي المصلحة في إثارة مسألة التطبير من قبلكم ومن قبل آية الله العظمى السيد الخامنئي؟
ـ في الواقع أننا لسنا أول من أثار مسألة التطبير، فالسيد محسن الأمين أثارها بطريقة علمية، وكانت الغوغاء قد أثارت الموضوع ضده ولم يردوا عليه بشكل علمي، وكان من وقف إلى جانبه السيد أبو الحسن الأصفهاني رحمه الله، والسيد مهدي القزويني في البصرة، والسيد البروجردي في أحاديثه الخاصة، والسيد الخميني كذلك، فلسنا أول الناس في ذلك.
فحتى السيد الخوئي كان يفتي بحرمتها في كتاب "المسائل الشرعية" التي نشرتها الجماعة الإسلامية في أمريكا، وكندا، فلقد سئل عن التطبير وضرب السلاسل، هل يجوز؟ فقال: إذا أوجب هتك حرمة المذهب فلا يجوز، قالوا: كيف ذاك؟ قال: إذا أوجب سخرية الناس الآخرين.
فنحن نشعر أن هذا يمثل مظهر تخلف في الوجه الشيعي الإسلامي، ونحن نشعر أن من واجبنا أن نفتي بذلك، ونحن نعرف أننا سنواجه عناصرالتخلف والعواطف الثائرة، ونحن مستعدون لمواجهتها بكل قوة وصلابة.
وإذا كان لدى الإنسان فكرة في التنبيه على خطأ ما، فلسنا معصومين، فليتفضل بمناقشتها، أما إذا كان الأمر مجرد غوغاء، فالغوغاء تذهب أدراج الرياح، فكم كانت قيمة الغوغاء أمام رسول الله(ص)، ونحن تراب أقدامه وكم كانت قيمة الغوغاء أمام علي(ع) ونحن تراب أقدامه، وذهبت تلك الغوغاء وبقي رسول الله ( ص) وبقي علي(ع).
إن مسألة التطبير إذا ما درست من الناحية الفقهية وبالعنوان الأولي، فإننا سنعرف لماذا أفتى بعض العلماء بالحلية، وعلى أي أساس استند العلماء الذين أفتوا بالحرمة.
فلقد دار جدل فقهي بين العلماء حول المسألة: هل أن الإضرار بالنفس محرّم في ذاته حتى لو لم يؤدّ إلى التهلكة؟ أو أن الإضرار بالنفس ليس محرماً إلا إذا أدى إلى التهلكة؟
إن أغلب العلماء يرون أن الإضرار بالنفس ليس محرماً إلا إذا أدّى إلى التهلكة، وهو رأي (الميرزا النائيني) و(السيد الخوئي) و(السيد الحكيم) وجماعة من العلماء الآخرين.
وهناك رأي آخر يقول، إن الإضرار بالنفس محرم إلا إذا كانت هناك مصلحة، لذلك فلا يجوز أن تضرب رأسك تحت أي اعتبار، كما لا يجوز أن تقلع عينك أو تقطع يدك حتى لو لم يؤدّ ذلك إلى التهلكة، وحسب هذا الرأي لا يمكن أن يتحوّل الإضرار بالنفس إلى شعار، فلا بد للشعار أن يكون حلالاً في ذاته، وعلى ذلك فإن مسألة الإضرار بالنفس محرّمة حتى لو لم تؤدّ إلى التهلكة، لأن المسألة عقلانية، ذلك أن الإضرار بالنفس قبيح عقلاً.
نعم في بعض حالات الجهاد تختلف المسألة، فإن الله جعل الجهاد لمصلحة حفظ الأمة وحفظ الوطن، إن الوقوف بوجه الأعداء أهم من حفظ الذات، ولكن لا يعني ذلك جواز انتحار الإنسان، فالفرق واضح بين ذلك وبين العمليات الاستشهادية التي يخوضها المقاومون.
الذكرى والاختلاف المذهبي
هل إحياء عاشوراء إحياء لفتنة؟
* هناك من يدّعي أن إحياء أيام عاشوراء يعني إحياء فترة فتنة حدثت بين المسلمين مما يساهم في إذكاء نار الاختلاف بين المسلمين، فما هو رأيكم في هذا؟
ـ لقد علّمنا القرآن الكريم أن نذكر التأريخ لنعتبر به {فاعتبروا يا أولي الأبصار} [الحشر:2]، فهناك فرق بين أن تنقل التاريخ لتثير الأحقاد من خلاله دون قضية، وبين أن تنقل التاريخ لتعتبر به ولتأخذ منه التجربة والفكرة ولتدخل في مقارنة بين حركته في تلك المرحلة وحركته في هذه المرحلة.
فأية أمة لا تستذكر تاريخها هي أمة بلا تاريخ، ولكن يبقى علينا أن نستعيد التاريخ بالطريقة التي لا تهدم الحاضر، من خلال المقارنة بين القيم السلبية وبين القيم الإيجابية، وأن نحول النماذج الطيبة في التاريخ إلى نماذج للحاضر والمستقبل، وأن نحارب النماذج الخبيثة حتى يصبح التاريخ عندنا حركة في مجرى الحياة، لا أن يكون مجرد حالة فئوية تريد كل فئة في الحاضر أن تثأر للفئة الأخرى باسم التاريخ.
فدرس القرآن هو أن نعتبر بالتاريخ ونستذكر لنتعظ ونعرف كيف يمكن أن نحرك حاضرنا ومستقبلنا لنتفادى كلّ سلبية في ذلك التاريخ، إن من حيث القيادات السلبية أو الإيجابية، وإن من حيث الخطوط الفكرية والسياسية، وإن من حيث حركة الواقع في كل امتداداته ومشاكله وقضاياه، وهذا ما نستوحيه من قوله تعالى: {تلك أمة قد خلت لها ما كسبت} وسيحاسبها الله على ما كسبت إن خيراً فخير وإن شراً فشر {ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون} [البقرة:134].
وعلى هذا فإن علينا أن لا نستغرق في التاريخ لنتحدث عن كسبه، بل علينا أن ننفتح عليه لنأخذ منه القيم التي تمتد بامتداد الحياة، ونترك الشيء الذي يموت في التاريخ.
ولذلك فلا ينبغي أن نعتبر قضية الإمام الحسين(ع) مع جيش عبيد الله بن زياد، هي قضية سنّة وشيعة، فلا يجوز أن تطرح المسألة في هذا الإطار، بل هي كيف يحكم مثل (يزيد) المسلمين؟!، وهو ما عبّر عنه الإمام الحسين(ع) عندما أعطى من نفسه شخصية النموذج وأعطى يزيد شخصية النموذج، عندما قال "نحن أهل بيت النبوة وموضع الرسالة ومختلف الملائكة"، وعندما قال: "ويزيد رجل شارب الخمر قاتل النفس المحرّمة معلن بالفسق ومثلي لا يبايع مثله"، النموذج الصالح هناك والنموذج الطالح هنا من أجل أن يقتدي الناس بأمثال الحسين في المستقبل وأن يتجنبوا أمثال يزيد من حكام الجور.
البكاء عاطفة إنسانية ونحن نحب الحسين(ع) ولا نملك إلا أن نبكيه البكاء العفوي الذي ينطلق من عمق المحبة ومن عمق الإحساس بالمأساة، وصدق المشاعر الذي يصور هذه الحالة الحسينية الروحية العفوية "تبكيك عيني لا لأجل مثوبة.. لكنما عيني لأجلك باكية". نحن لا نملك إلا أن نبكيه والذي لا يبكي الحسين هو من القاسية قلوبهم الذين رفضهم الله في كتابه.
والتجديد في الوسائل كالمنبر الحسيني هو مما ركز عليه أئمة أهل البيت(ع)، منهم الذين صنعوا المنبر الحسيني، وشجعوا عليه وأيدوه وكان أول منبر هو منبرهم، وعندما كانوا يجتمعون بشيعتهم، فالإمام كان أول قارىء للتعزية، إذا صحّ التعبير، من باب أنهم هم الذين وجّهوا الناس، ولكن الأئمة لم يريدوا للمنبر أن يكون مجرد إثارة للعاطفة ولكن بطريقة "أحيوا أمرنا رحم الله من أحيا أمرنا"، وأمر أهل البيت هو الإسلام وهو ما يرضاه الله ورسوله وهو ما يرتفع بمستوى الناس، ليعطيهم العزة والحرية والكرامة والوعي.
لذلك فلا بد أن يكون المنبر الحسيني واعياً، ولا بد أن يكون خطيب المنبر الحسيني مثقفاً يعرف الإسلام جيداً ويعرف السيرة الحسينية جيداً ويعرف الواقع الاجتماعي والسياسي من حوله جيداً حتى يعرف كيف يحوّل المنبر إلى إحياء أمرهم في خط الوعي لا إلى إماتة أمرهم في خط الجهل والتخلف.
أما بالنسبة إلى ما يُسمى (الشعائر الحسينية) فإننا نرى أنها تمثل الأساليب التعبيرية عن الحزن وعن الولاء. وأساليب التعبير تختلف بين زمن وزمن، فالبكاء أسلوب إنساني في التعبير عن الحزن، واللطم الهادىء الحزين أسلوب إنساني في التعبير عن الحزن، لكن بعض الأمور التي تضر الجسد ليست أسلوباً إنسانياً في التعبير عن الحزن، فعندما يُجرح أحد أقاربكم لا تجرحون أنفسكم مواساةً له، وعندما يجلد أحد أصدقائكم فإنكم لا تجلدون ظهوركم حزناً عليه، لأن جلد الظهر أو جرح الجسد ليس طريقة إنسانية في التعبير عن الحزن أو عن الاحتجاج، بل هي عملية تعذيب للنفس قد يرضى بها العدو أكثر مما يحزن عليها، لأنها بدلاً من أن توجه سيفك إلى عدوك توجهه إلى نفسك، لقد قلت لا مانع من أن نجرح أجسادنا ورؤوسنا في سبيل الحسين وفي خط الحسين، وأن نجلد ظهورنا في سبيل الحسين، ولكن هل تعرفون أين؟ هناك في الخط الذي جرح الحسين فيه، فلقد جرح(ع) في خط الجهاد، أتعرفون من هم الحسينيون في عاشوراء وفي الأربعين، إنهم الذين يقاتلون العدو الصهيوني من أبناء المقاومة الإسلامية الذين ينطلقون فيجرحون ويقتلون، هذه هي المواساة للحسين.
والذين يواسون السيدة زينب(ع) وأخواتها عندما جلدن على ظهورهن هم أخواتنا وأخواننا في سجون (إسرائيل) وفي سجون الطاغية، وفي سجون كل الظالمين الذين جلدوهم في الطريق الذي جلدت فيه السيدة زينب، وضربوا في الطريق الذي سارت فيه.
أيها الأحبة، اجرحوا أجسادكم، لكن بيدي أعدائكم بعد أن تجرحوهم، اجلدوا ظهوركم بالسياط ولكن بيدي أعدائكم بعد أن تجلدوهم، هذه هي المواساة. أما قصة الشعائر، فليس لك أن تصنع أنت شعيرة أو أصنع أنا شعيرة، إذ لا بد أن يأتي بها نص من النبي أو من الأئمة(ع) حتى يصح أن تقول أنها من الشعائر، فالشعائر أمور توقيفية، ولربما اختلف العلماء بالعنوان الأولي، فبعضهم يرى جلية الإضرار بالنفس إذا لم يؤدّ إلى التهلكة، وبعضهم يرى حرمة الإضرار حتى لو لم يؤدّ إلى التهلكة.
وأما التسهيل على الناس في الفتاوى، فالنبي(ص) يقول: "أتيتكم بالشريعة السهلة السمحاء"، فالفتاوى السهلة المنطلقة من الأدلة منسجمة مع الطابع العام للشريعة، هذا أولاً، وثانياً، فإن الله يقول: {ما جعل عليكم في الدين من حرج} [الحج:78]، {يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر} [البقرة:185]، فأنا لم أفتِ بما أفتيت به للتسهيل على الناس، ولكني أفتيت بما أفتيت به كما أفتى العلماء الآخرون بما أفتوا، لأن الدليل الاجتهادي الذي هو حجة بيننا وبين الله قام على ذلك.
المصدر (http://arabic.bayynat.org.lb/ibadat/11.htm)
5999728803749402649
شكر لسيد أحمد لتوفيره المادة الصوتية
(1) العودة إلي الذات والعقل :
يجب مراجعة الذات ، لا يمكن أن تقول {بل قالوا انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مهتدون } ( الزخرف 22)
(2) حساسية الموضوع :
موضوع مهم قد يجرح مشاعر البعض ، لكن الأهم هو دين محمد ص.
(3) استغلال رجال الدين :
استغلال سئ وصمت وتشجيع مع وضع تواقيع سيد فلان وشيخ فلان والناس عبيد الدنيا والدين لعق على ألسنتهم.سبب من اسباب قيام الدين ، استعمال القامة (التطبير) ونار يعبر عليها والشبيه ؟
(4) تشويه عالمي :
نية لوضع شخص مريض على بعير والمشي في هايد بارك لندن !
(5) لماذا التطبير ؟ هل هؤلاء على رسلهم ؟ لا .
ا) جهل .نعاج ؟ بأي تاريخ انتم ؟ باي عصر ؟ لماذا الرقص على الجراح ؟
ب) استغلال .محاولات من ورائها أيدي مشبوهه الى تحويل الحسين الي مسخرة ومهزلة . من وراء هذه الكتب والأعمال يد أثيمة منكرة. قد يأتي متباكي ، لحية
وعمامة فتقول أن هدفه مشروع ، لا ، هدفه ليس مشروع.
لو اظفر بهؤلاء ادفنهم ببلوعه وهم احياء !
(7) كيف يظهر الحب ؟
1- تادبوا بآداب الحسين
2- تخلقوا بأخلاق الحسين
3- احملوا عزيمة الحسين
4- احموا فكر الحسين
5- اتبعوا مبادئ أهل البيت .بدلا من أن تجعلونا نصل إلي مرحلة نكون فيها مخرفين في أنظار الناس.
6- اقرأ وحلل الشخصية والنهضة والمواقف
7- قم بعمل علمي بدلا من عمل غوغائي مهرج يحول الانسان في نظر الناس إلي شخص تافه .
(8) جعفري :
أحدهم يسأل الإمام جعفر الصادق ، هؤلاء يعيرونا يقولون يا جعفري ، قال له والله ما أقل من يتبع جعفر بن محمد منكم .ليس لديكم أخلاقنا ولا آدابنا ولا عزمنا .
(9) لماذا جاء الحسين ؟
لم يأت الحسين لناس يعيشون بالخرافات ويعيشون بالتوافه . لم يأت ليتحول لوسيلة من وسائل السخف والابتزازوالخرافات .لم يأت الحسين ليملأ قرائح 5 من المخرفين المرتزقة التافهين
(10)شعائر الدين ؟
الذي يقول هو احياء شعائر ، قل له ارجوك ، خل علمك ببطنك واسكت. ليست هذه شعائر ، الشعائر تحيا بالدين ، بالأخلاق بالقيم ، بالوسائل المشروعة بالوسائل
العلمية .
(11) المنطق
دين فطرة {فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون } (الروم 30) كن منطقي في تحليل الحسين .مؤلف يقول الحسين يوم العاشر من محرم قتل 12 الف . لو جئنا ب 12 الف دجاجة منظفين ومعلقين ، كم فترة يحتاج المؤلف (المخرف) ليقطعها ؟ كل دجاجة نصف دقيقة = 6000 دقيقة . يعني 100 ساعة او 3-4 ايام . مو عيب عليك شيخنا تكتب هذه الكتابة ؟ فالحسين لم يقاتل بمعجزة. هل هذا خدمة للحسين أم جعل الناس ترمي الفكر بالخرافة ؟ ما هو هدفك ؟ يكفيك أن تقول أن الحسين ابن علي . لا تأتي بتفاهات تكون سبه وعار علينا.
(12) أخلاق أهل البيت :
يعاين أعدائه ويبكي عليهم
ورأيتك النفس الكبيرة ** لم تكن على من قاتلوك حقودا
*** هذه المحاولات للتغطية على عطاء الطف ولكن عطاء الطف أكبر من ذلك ***
الشيخ حسن الصفار يقول ان التطبير جاء من الهند
لا يشجع العمل لتشويه الصورة عند الآخرين
والتحريم ثانوي
7eRrrCoDRVI
ihoXutDtsmA
التطبير بصوت سماحة الشيخ عبدالحميد المهاجر
"لا تسمعوا لمن يقول لكم ان ضرب الرؤوس والسلاسل واللطم والبكاء حرام ، هؤلاء لايعرفون الإسلام ، لأن الأصل في الحرمة الضرر ، هذا ما له علاقة بضرب الرؤوس ، الصلاة اذا تصلي من وقوف ضرر عليك ، تصلي من جلوس ، اذا الصيام يضرك ، مو لازم تصوم ، يجب عليك ان تفطر . اما قضية الشعائر الحسينية يجب ان نلتفت اليها . قضية الشعائر والتمثيل والشبيه ، التمثيل هو مسرح سيار ، اليوم العالم كله يعتمد على المسرح .
الصادق نفسه يشجع البكاء واللطم والتطبير وضرب القامات ، كلها يشجعها ، لماذا ؟ لأنه يتحدث بقواعد اصلية . يقول : "يوم قتل جدي الحسين ، مطرت السماء دما ثلاثة ايام ، اسمع اسمع ، اللي يستكثر على هذا اللي يجرح راسه ، ومطلع من راسه قطرات من الدم . والله الغربيين يضحكون علينا ، الغربيين جعلناهم ميزان لحياتنا في كل شئ ، يضحكون علينا الغربيين . الغربيين يضحكون على صلاتك وعلى مناسك الحج ، الغربيين يضحكون عليك لما تروح للشيطان بمنى وترميه . يسخرون من كل شئ ، ومتى صار الغربيين ، ميزانا للاسلام والمسلمين ؟ يا للهوان والذل . نجعل الغربيين يضحكون علينا ، في حين كل شعوب الارض عندهم شعائر وعندهم كل شئ.
لماذا التطبير ؟؟سماحة الشيخ عبدالعظيم المهتدي البحراني
http://www.yahawra.net/book0.htm (http://www.yahawra.net/book0.htm)
9837875&access_key=key-1k9cagobffqm7lyrpics&page=1&version=1
رفض ممارسات عادات لا تنسجم مع المنهج الإسلامي باسم الحسين
مرجع شيعي: التطبير يسيء للإسلام ويجعل عاشوراء مناسبة للتعذيب
http://www.alarabiya.net/files/image/large_86242_44067.jpg
دبي- العربية.نت (http://www.alarabiya.net/articles/2008/01/11/44067.html)
قال المرجع الديني الشيعيّ السيد محمد حسين فضل الله "إن التطبير يسيء إلى الإسلام؛ باعتبارها تجعل من ذكرى عاشوراء مناسبةً لتعذيب النفس وجلد الذات"، مضيفا "أنه أفتى قبل سنوات بحرمة التطبير لسببين: الأوّل لحرمة الإضرار بالنفس، وثانيا: لأنّ ذلك يؤدّي إلى تشويه صورة الإسلام والمسلمين الشيعة بالخصوص".
ودعا فضل الله معظم خطباء المنبر الشيعة وبعض علمائها في عاشوراء إلى تحمّل مسؤولياتهم إزاء مشكلة الممارسات المسيئة وتوجيه الناس إلى تكليفهم الشرعي، وليس تشجيع العواطف التي يمكن أن تنحرف إلى الخرافات والتطبير (ضرب الجسد بالسلاسل والسيوف ولبس كفن أبيض) وممارسات إيذاء النفس باسم الإسلام، وذلك في معرض حديثه لصحيفة "الوطن" السعودية الجمعة 11-1-2008.
ورفض فضل الله "أن تُمارس العادات التي لا تنسجم مع المنهج الإسلامي باسم الحسين "رضي الله عنه"، مشدّدا على دور النُخب الدينية وبخاصة الخطباء الذين يُصغي إليهم الجماهير في عاشوراء، قائلا "إنّهم يتحمّلون مسؤولية مضاعفة في ذلك؛ لأنّ الناس مهيّأة من الناحية العاطفيّة النفسيّة لتلقّي ما يطرح على المنبر بشكل أكثر فاعليّة مما يُلقى من على غيره"، وأضاف "ونحن ندعو الخطباء أن يبتعدوا عن إثارة الخرافات التي لا تنسجم مع شخصيّة الحسين".
وكان فضل الله طالب الشيعة في العالم الإسلامي، في بيان سابق بالاستفادة من ذكرى عاشوراء لـ"تكون مناسبة إسلاميّة منفتحة على قضايا الوحدة، برفض كل أساليب الإثارة التي تسيء إلى قوّة الإسلام في وحدته ومستقبله".
وشدد فضل الله على تحمّل المسؤوليات "لا أن نحصر أنفسنا في اجترار أمجاد التاريخ" في حين أن الواقع "ينفتح على أكثر من احتمال"، ووضع المرجع الفقهي رؤيته للحال الإسلامية الراهنة، مستذكرا ذكرى الهجرة النبوية الشريفة و"حال المعاناة الصعبة والتحدّي الشديد الذي واجهه النبيّ محمد عليه الصلاة والسلام والمسلمون من الصحابة معه"، منتقدا الحال الراهنة التي "أشغلت المسلمين في كثير من القضايا الصغيرة والهامشيّة"، وجدد فضل الله دعوة المسلمين إلى "أن يستعيدوا آفاق الهجرة من أجل أن يمنحوا الإسلام حركيّة في وجدان الأجيال، وفي ميزان الواقع كلّه، وأن يوحّدوا مواقعهم ومواقفهم وتطلّعاتهم لتأكيد القوّة الواقعيّة التي يملكونها".
وأضاف "لقد تحمّل المسلمون الأوائل مسؤوليّة الإسلام بكلّ طاقاتهم، حتّى يوصلوه إلينا، وساهم كلٌّ بحسب تجربته وثقافته في صناعة التاريخ، وأن علينا -ونحن الامتداد لكلّ الأجيال الإسلاميّة- أن نعتبر الإسلام أمانة الله في أعناقنا، فكراً وروحاً ومنهجاً وشريعةً، وأن نتحمّل المسؤوليّة في صيانته عقيدةً وشريعةً وقيماً ومنهجاً، وأن نجعل من الاختلاف مصدر غنى ينتظم بالحوار، وموقع عزّة ينطلق من الوحدة في قضايانا المشتركة، ومنطلق قوّة في مواجهة التحدّيات؛ حتّى نصنع -في مرحلتنا الحاضرة- تاريخاً جديداً يصنع للأمّة عنفوانها، ويعيد للإسلام حركيّته وحيويّته".
9f83B_v9-sw
مراسيم التطبير التي اقامتها هيئة الزهراء المظلومة صلوات الله عليها ـ كربلاء المقدسة (1427هـ)
AUwO51eki2U
تطبير أم الحمام (السعودية ) يوم العاشر 1429
h9A__Eoh2W4
تطبير العوامية القطيف عاشر محرم 1/10/1429 هـ
sBkkKfNW_58
موكب التطبير القطيف تاروت (السعودية ) الاربعين 1429هـ
va0YE1hfF6s
مقابلة صحفية عن التطبير مع العلامة الحجة الشيخ نمر10-3-1428 هـ
التطبير يعبر عن الإستمرار على مبادئ الحسين وعن الإستعداد للتضحية
التطبير ليس بدعة بل يعبر عن الدين ، البدعة هي التي تخالف الدين
القرآن لم يحدد العمل الديني بأطر محددة ، أعطى الإنسان فرصة لكي يبدع ويطور
( هل نصلي على مزاجنا مثلا ؟)
تاريخ التطبير (http://www.islamonline.net/arabic/news/2001-04/04/article7.shtml)
ويرد ابن الأثير ظهور مراسم إحياء ذكرى عاشوراء إلى زمن الدولة البويهية (932 ـ 1055م)، ويقول إن معز الدولة أحمد البويهي (915 ـ 967م) هو أول من أحيا ذكرى استشهاد حفيد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أما تمثيل موقعة كربلاء؛ فلم يبدأ إلا في القرن السادس عشر في إيران الصفوية. وينسب التراث الشعبي الفارسي إلى الشاه "إسماعيل الصفوي" استخدام هذا التمثيل لنشر المذهب الشيعي في فارس، ثم شجّع الشاه "عباس الصفوي" (توفي عام 1629) هذا التقليد.
وقد تابع حكام فارس القاجاريون تقليد تمثيل موقعة كربلاء، وفي عهد أول شاه قاجاري، وهو الأغا "محمد خان"، أصدر المجتهد "فاضل القمي" فتوى تشرع هذا التمثيل، لكن الممارسات الدامية التي كانت تصاحب التمثيل مثل اللطم وشج الرؤوس بالسيوف، والجلد بالسياط، لم تصل إلى المركز في إيران، ولم تُعرف في البلاد العربية إلا في القرن التاسع عشر، مع أن بعض المصادر التاريخية تتحدث عن وجود هذه الممارسات في بعض أنحاء القوقاز الجنوبي منذ عام 1640.
ويعيد البعض الآخر من الباحثين نشوء ظاهرة اللطم إلى روسيا أيام القياصرة؛ حيث نقلها في البدء رجل إيراني، دُهش من طريقة التعبير عن الحزن لدى بلاد الروس، ورأى أن مصيبة آل البيت أوْلى بأن يُعبّر عنها بهذا الأسلوب الدراماتيكي، فنقلها إلى بلاده، ومنذ ذلك الوقت انتقلت إلى لبنان وإلى النبطية خصوصا.
صادق الشيرازي (http://s-alshirazi.com/masael/subject/shaaer/letter1.htm)
التقوّل على الشعائر الحسينية
البعض يقول بأن بعض الممارسات للشعائر الحسينية المستحبة غير صحيحة كالتطبير، حتى وإن أفتى الفقهاء باستحبابها بحجة عدم تطبيق المراجع لهذه الشعائر ـ خصوصاً التطبير ـ عملياً، فما هو الردّ على ذلك؟
************************************************** ***********
لما كان التطبير من مصاديق الشعائر الحسينية التي قال الله تعالى في تعظيمها: «وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ» سورة الحجّ: الآية32، فهي مستحبّة شرعاً وعدم تطبيق البعض لها لا يدلّ على عدم استحبابها.
5 شعبان المعظّم 1429
التطبير للصغار
هل يجوز التطبير للصغار؟
************************************************** ***********
التطبير مواساة للإمام الحسين صلوات الله عليه ولرضيعه الصغير جائز، بل مستحبّ حتى للصغار، لأنّ فيه تمرينهم على الشعائر الحسينية التي هي من شعائر الله تعالى، ومن يعظّم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب، مضافاً إلى ما في التطبير من فائدة الحجامة على الرأس التي سمّاها الرسول الكريم صلى الله عليه وآله بالمنقذة من الموت لما فيها من فوائد صحية كبيرة.
2 جمادى الأولى 1429
ضرب النفس يوم عاشوراء
يقوم الشيعة في يوم عاشوراء بضرب أنفسهم، فهل هذا العمل وغيره حرام، أو لا يعدّ هذا من القتل أو شبه ذلك؟
************************************************** ***********
القاعدة المسلّمة عند الفريقين أن كل شيء حلال حتى تثبت الحرمة. فما هو الدليل على الحرمة هنا. فإنه ليس قتلاً ولا إنتحاراً ولا شرباً للسم حتى يُحرّم، فهو إذن على هذه الحالة حلال، وكل حلال إذا قصد منه عمل قربي صار راجحاً ومستحباً عند الشارع، وأي عمل أفضل من إحياء ذكرى سبط النبي صلّى الله عليه وآله، والحزن لأحزان النبي وآله،.. الذي لم يطلب منّا في مقابل دعوته إلاّ المودّة والمحبّة، فقال: «قُل لا أسأَلُكُم عليه أجرًا إلاّ المودَّةَ في القربى» سورة الشورى:الآية 23.
29 محرم الحرام 1428
التطبير داخل حرم المعصومين سلام الله عليهم
شخص سمع من بعض الناس أن هناك من يمارس التطبير وإسالة الدماء في داخل الصحن الحسيني والحيدري وبالقرب من الضريح وفي أماكن يصلي فيها الناس، فهل هذا الكلام صحيح؟
************************************************** ***********
هذا ليس بصحيح، وعلى فرضه، ففي حرم المعصومين سلام الله عليهم وقرب الضريح الطاهر لا يجوز، وإذا تنجّس يجب فوراً تطهيره.
28 ذو القعدة الحرام 1428
روايات في التطبير
يقول بعض الأشخاص لا توجد رواية واحدة صريحة في استحباب التطبير وشرعيته والأدلة التي ينقلها مؤيدو التطبير ليست أدلة مباشرة بل هي استيحاء لبعض النصوص وطريقة فهم لها، فما هو الردّ على ذلك؟
************************************************** ***********
قال الله تعالى في كتابه الكريم وخطابه العظيم: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: «هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً» هذه الآية الكريمة وغيرها من الآيات والروايات تدل على أن الأصل في الأشياء هو: الجواز والحلّية، إلا إذا جاء دليل على حظر شيء أو حرمته، والتطبير مواساة للإمام الحسين سلام الله عليه وتعزية لجدّه وأبيه وأمه وأخيه المعصومين سلام الله عليهم وإظهار المودّة لهم، شيء من الأشياء. والأصل فيه هو: الجواز، مضافاً إلى مؤيّدات للجواز كالتالي:
1ـ حسن المواساة، فإنّ المواساة من الأخلاق الحسنة والخصال الممدوحة.
2ـ استحباب تعزية أهل المصيبة والعزاء، وخاصة تعزية الرسول الأكرم وأهل بيته المعصومين سلام الله عليهم.
3ـ إرادة الله تعالى لآدم أبي البشر ثم لإبراهيم سلام الله عليه مواساة الإمام الحسين سلام الله عليه عند مرورهما بكربلاء وعثورهما في مشيهما وجرحهما وجريان الدم من رأس إبراهيم الخليل ـ كما في الأحاديث الشريفة ـ ونحن أولى بالمواساة له سلام الله عليهم منهما لمجيئنا بعده.
وإنّ المتطلّع إلى الطقوس الدينية عند غير المسلمين والباحث عنها يرى أن عندهم بالنسبة الى مظلومية شخصياتهم أكثر من التطبير، مثلاً: عند بعض طوائف المسيحيين من يضحّي بأولاده ذبحاً فداءً للمسيح، ومنهم من يُدمى جميع جسمه من رأسه إلى قدمه له، ومنهم مَن يقتل نفسه لأجله، وهكذا مما يكون التطبير عندهم كلا شيء، مع أنّ التطبير يقوم مقام الحجامة على الرأس حيث إن النبي الأكرم وأهل بيته المعصومين سلام الله عليهم كانوا يحتجمون على الرأس في المكان الذي يكون عليه التطبير ويقولون: إنّ الحجامة على الرأس هي المنجية من الموت لما فيها من فوائد صحيّة.
24 ذو القعدة الحرام 1428
المقلّد وحكم التطبير
مسألة التطبير حكم صدر من مرجع، فهل يجب تطبيقه من عامة الناس المقلّدين وغير المقلّدين؟
************************************************** ***********
الفتوى تكون في الأحكام مثل: جواز التطبير بل استحبابه بالشهرة الفتوائية شهرة عظيمة كادت تكون إجماعاً، وفيها يرجع كل مقلّد إلى مرجع تقليده، بينما الحكم يكون في الموضوعات مثل: ثبوت الهلال وعدم ثبوته، وفيه يجب اتّباع الحكم مالم يعلم بخطأه أو خطأ مستنده. وعليه: فجواز التطبير أو عدم جوازه من الفتوى لأنه يبحث عن الأحكام: الجواز أوعدم الجواز، وليس من الحكم الباحث عن الموضوع: كثبوت الهلال أوعدم ثبوته.
15 صفر المظفر 1428
الشعائر الحسينية والإخلاص
هل إقامة الشعائر الحسينية من ناحية التطبير واللطم والطبخ فيه ثواب؟ وهل يجب الإخلاص بالعمل؟
************************************************** ***********
نعم، فيه ثواب ولكن لا كثواب المخلصين، ولذلك على المشتركين والساعين في إقامة الشعائر الحسينية أن يتحلّوا بالإخلاص. فإنّ الإمام الحسين سلام الله عليه قد أخلص في التضحية لله وأراد من محبّيه الإخلاص في أعمالهم.
6 صفر المظفر 1428
التطبير في شهادة الإمام أميرالمؤمنين سلام الله عليه
هل يجوز التطبير ليلة وفاة أميرالمؤمنين سلام الله عليه مواساةً لهُ؟
************************************************** ***********
يجوز، ولكن الأحسن تخصيصه بيوم عاشوراء.
24 ذو الحجة الحرام 1427
حكم مخالفة الأمّ للتطبير
شخص يُريد أن يتطبّر ووالدتهُ ليست موافقة هل يجوز لهُ ذلك؟
************************************************** ***********
يحاول أن يجمع بين الأمرين.
28 شوال المكرّم 1427
الحكم الشرعي في ظاهرة التطبير
ماهو الحكم الشرعي في ظاهرة (التطبير)، هذا من جانب أمّا من جانب آخر ففي خضم الثورة الإعلامية الصارخه المتمثّلة في وسائل الأعلام كالتلفاز والجرائد وغيرها والتي خدمت المذهب الشيعي إلى حد كبير في إبراز مدى تسامح وروحانية هذا المذهب بتمسّكه بأهل البيت سلام الله عليهم.. ولكن ثمة هنالك بعض الطقوس التي تمارسها فئة كبيرة من الشيعة وهي على سبيل المنال لا الحصر (التطبير). ألا يعتقد سماحتكم بأن مثل هذه الطقوس من شرخ الجبين لإخراج الدم واللطم بالسلاسل الحديدية تشوّه مذهب أهل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام وتسيئ له لا سيما في ظل هذه الثورة الإعلامية المبطنة بالحقد على أتباع مذهب أهل البيت سلام الله عليهم؟
************************************************** ***********
دراسات كثيرة وميدانية، وليست دراسة واحدة وخيالية، أثبتت أن التطبير يُحبّب مذهب أهل البيت سلام الله عليهم ويعزّزه، ويعرّفهُ إلى العالم من خلال هذه الظاهرة (ظاهرة التطبير) التي تتفاعل مع ضمائر المشاهدين وتوحي إليهم مظلومية أهل البيت سلام الله عليهم وظُلم أعدائهم بني أمية الأرهابيين، وتوقفهم على أن محبّي الإمام الحسين سلام الله عليه ومعزّيه هم العُزّل المظلومون على طول التاريخ، وأن أعداء الإمام الحسين سلام الله عليه وأعداء معزّيه وأعداء التطبير هم الإرهابيون الذي يلتهمون عبر تفجيراتهم الجبانة نفوس الناس الأبرياء في العراق، وأرواح الأطفال البراعم من أطفال العراقيين الغيارى.
وإليك بالتفصيل ما يلي:
أمّا التطبير بالنسبة إلى جهة الحُكم الشرعي: فإنّ مما لا شكّ فيه أن التطبير عمل مستحبّ وقد قامت الأدلة الشرعية المتضافرة عليه وأفتى بذلك علماؤنا وفقهاؤنا العظام قديماً وحديثاً لما فيه من مواساة لجراحات سيد الشهداء ومظلوميته سلام الله عليه وأصحابه وأهل بيته، وفي ذلك تربية على بذل الغالي في سبيل الدين والعقيدة مضافاً إلى ما فيه من تعظيم الشعائر التي قال عنها الله سبحانه: «ومن يعظّم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب» سورة الحج: الآية32.
كما أن فيه أيضاً إظهاراً للمودّة والمحبّة لأهل البيت سلام الله عليهم التي هي من الواجبات الشرعية باتفاق المسلمين؛ قال سبحانه: «قل لا أسألكم عليه أجراً إلاّ المودّة في القربى» سورة الشورى:الآية 23، وإنّ مما لا شكّ فيه أن التطبير ونحوه من الشعائر الحسينية فيه إظهار للمودّة والمحبّة والتعاطف مع مواقف أهل البيت سلام الله عليهم وصمودهم ودفاعهم عن الدين والمبادئ الإسلامية ضد ظالميهم القتلة الإرهابيين، بل قد ورد في الأدلة المتضافرة حثّهم سلام الله عليهم للشيعة على إقامة الشعائر وإحياء أمرهم حيث قال الإمام الصادق سلام الله عليه: «أحيوا أمرنا رحم الله من أحيى أمرنا» وكما ورد عن الإمام الرضا سلام الله عليه قوله: «إن يوم الحسين أقرح جفوننا» وقرح الجفن أشدّ من التطبير بلحاظ حساسية العين البالغة، وكما ورد عن مولانا صاحب الأمر والزمان سلام الله عليه: «لأبكينّ عليك بدل الدموع دماً... حتى أموت بلوعة المصاب وغصّة الاكتآب» وواضح أن البكاء من دم بل والموت من أثر المصيبة أشد وأعظم من التطبير، كما أن في التطبير ونحوه إحياءً لأمرهم وتذكيراً بهم وترويجاً لمبادئهم وسيرتهم والحديث في هذا طويل ومفصل، و يمكنكم مراجعة ذلك في كتاب (الشعائر الحسينية) لآية الله الشهيد السيد حسن الشيرازي رحمة الله عليه وكتاب (التطبير حقيقة لا بدعة) للبحّاثة ناصر المنصور مضافاً إلى كتاب (فتاوى علماء الدين في الشعائر الحسينية) للوقوف عن كثب على فتاوى العلماء وكلماتهم وأدلّتهم في هذا المجال.
وأمّا التطبير من جهة العمل: فإنّ مما لاشكّ فيه أن الحفاظ على وحدة الكلمة والتعاون بين المسلمين وخصوصاً بين أبناء الأسرة الواحدة من الضرورات اللازمة، إلا أن وحدة الأسرة والتعاون تحفظها الآداب والاحترام المتبادل ومراعاة الأخلاق الإسلامية وحفظ الحقوق والواجبات وأمّا ما قد يُقال: إن مثل التطبير ونحوه يسبب الاختلاف فهذا مما لا ينبغي أن يكون بين المؤمنين بعد قيام الدليل الشرعي على جوازه، وتأييده من قبل الأئمة الطاهرين سلام الله عليهم، والإفتاء بجوازه بل باستحبابه من قبل مشهور فقهائنا العظام، ومن الواضح أن المقلّدين ينبغي أن يتبعوا فتاوى العلماء في ذلك. نعم ينبغي لامؤمنين المعظّمين للشعائر الحسينية أن يراعوا الأحتياطات اللازمة التي تُظهر عزاء سيد الشهداء سلام الله عليه بأسلوبها الأفضل.
وأمّا فوائد التطبير فإنّه مضافاً إلى الفوائد المعنوية فيه فوائد صحية أيضاً، إذ التطبير يكون في موضع الحجامة على الرأس، وهي من سنن الرسول صلى الله عليه وآله وقد تواترت روايات الفريقين في فعل الرسول صلى الله عليه وآله ذلك في كل عام وكان يسميها المنقذةٌ وقد ورد في صحيح البخاري أكثر من خمس روايات تدلّ على أن الرسول صلى الله عليه وآله شقّ رأسه، وعليه فلو تطبّر الحسينيون بقصد الحجامة أيضاً تأسّياً برسول الله صلى الله عليه وآله لحصلوا على ثواب مضاعف إن شاء الله تعالى.
ثم إن السيرة المتّبعة منذ القديم هي مواساة سيد الشهداء سلام الله عليه بمختلف المراسم العزائية والتي من أهمّها التطبير وكان بعض أعاظم فقهاء الطائفة يفتي بوجوبه ويقوم هو بهذه الشعيرة العزائية ولم يحدثنا التاريخ أو السيرة أنه كان سبباً للاختلاف أو الفرقة أو ما أشبه ذلك.
هذا مضافاً إلى عدم صحة الاستناد إلى مجرد حصول الخلاف أو الاستهزاء لرفع الحكم الشرعي، فإن هذا لو صحّ فلا ينحصر بالتطبير ونحوه بل يمكن أن يجري في الكثير من الأعمال والعبادات الإسلامية كالحجّ والزيارة وإقامة سائر الشعائر الدينية فهل يتخلّی عنها المؤمنون لهذا العنوان؟ خصوصاً وإن خصوم الدين لا يكفّون أذاهم للمتديّنين حتى يتبعوهم فيما يريدون ويخططون، بل إنهم يستهزئون بالمرأة المؤمنة لالتزامها بالحجاب وفي بعض الأحيان يخرجونها من المدارس أو لا يقبلون لها وظيفة، فهل تتخلّى المؤمنة عن الحجاب لهذا؟
ولا دليل للمانعين سوى أن الغرب يستهزئ بنا، وهذا الأمر ليس بصحيح لأنه لا يجوز التخلّي عن أحكام الله سبحانه بسبب استهزاء الآخرين كما قال الله تعالى: «يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلاّ كانوا به يستهزئون» سورة يس: الآية30، وكما قال سبحانه: «ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتّبع ملّتهم» سورة البقرة: الآية120.
فهل يقول قائل بلزوم رفع اليد عن الأحكام الشرعية كالصلاة والحجّ أو حجاب المرأة ونحوها إذا استهزأ بها اليهود والنصارى أو سخروا من المؤمنين؟
وأمّا ما يقال من استلزامه الضرر وهو حرام فهو أوّل الكلام من ناحية أصل الضرر بل إنهُ نوع حجامة والحجامة لها فوائد معنوية ومادية جمّة، وقد اتفقت كلمة الفقهاء على حرمة أصناف ثلاثة من الضرر فقط وهي:
1. قتل النفس.
2. قطع أعضاء البدن.
3. شلّ القوى والحواسّ كقوة الإنجاب والولادة، وحاسة السمع والبصر.
وأمّا غيرها فلا دليل على الحرمة بل قامت الحياة الاجتماعية على ارتكاب جملة من الأعمال اليومية التي ليست هي أقلّ شأناً من التطبير بلا مانع عقليّ أو شرعيّ أو عقلائي كالألعاب الرياضية وركوب البحر والبرّ والجوّ وغيرها مما يكون معرضاً لتلف الأعضاء والقوى، أو تلف النفس أحياناً فهل يحكم بحرمتها؟
وهناك العديد من الروايات التي تدلّ على أن عدداً من الأنبياء مروّا بكربلاء فزلّت أرجلهم وسقطوا فشُدخت رؤوسهم وجرت دماؤهم كالنبي آدم وإبراهيم وعيسى سلام الله عليهم ثم أوحى الله عزوجل إليهم بأنه جرت دماؤهم مواساة وموافقة لدم الإمام الحسين سلام الله عليه، مضافاً إلى ما ورد في كتب المقاتل: من أن السيدة زينب الكبرى سلام الله عليها لمّا رأت رأس أخيها الإمام الحسين سلام الله عليه ضربت رأسها بمقدّم المحمل وسال الدم من تحت قناعها، وغير ذلك، مما يدلّ على أن جريان الدم إذا كان مواساة للإمام الحسين سلام الله عليه كما هو في التطبير فإنه مرضيّ لله عزّوجلّ.
9 شوال المكرّم 1427
منع الماء عن موكب التطبير
ماذا تردون على من يمنع الماء عن المطبرين أي عندما يمرّ موكب التطبير يقوم بعض الأشخاص برفع أكواب الماء عن المطبرين؟
************************************************** ***********
لا ينبغي منع الماء عن أحد فكيف بمن يُحيي ذكرى عاشوراء، ويواسي الإمام الحسين عليه السلام، ويعزّي الرسول الأكرم وأهل بيته الطاهرين بذلك، صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.
28 رجب الأصب 1427
التطبير على الإمام علي سلام الله عليه
هل يجوز التطبير على الإمام علي سلام الله عليه والسيدة الصديقة فاطمة الزهراء سلام الله عليها؟
************************************************** ***********
يجوز ولكن اختصاصه بقضية استشهاد الامام الحسين سلام الله عليه ويوم عاشوراء قد يكون أحسن.
5 ربيع الثاني 1427
هل في مسألة التطبير خلاف بين العلماء؟
كأنّ في التطبير خلافاً بين العلماء، أريد أن أعلم ما هو سبب اختلاف العلماء في هذه المسألة؟ وإنني بفهمي القاصر أرى كأن القرآن ينهى عنه بقوله: «من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفساً بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعاً ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعاً» والله سبحانه لم يقصد بني إسرائيل فقط، بل يقصدنا أيضاً، لأن الله يضرب الأمثال في القران؟
************************************************** ***********
ليس في التطبير خلاف معتدّ به، إذ قد أفتى المشهور شهرة عظيمة من فقهاء الإسلام ومراجع التقليد العظام الماضين ـ قدّس الله أسرارهم ـ والموجودين ـ دامت بركاتهم ـ بجواز التطبير وباستحبابه لأنه من الشعائر الحسينية، المرتبطة بشعائر الله تعالى، قال سبحانه: «ومن يعظّم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب» الحج/ 32. مضافاً إلى أن النبي صلى الله عليه وآله وكذلك أهل بيته الطاهرين كانوا يحتجمون على الرأس وفي نفس المكان الذي يكون عليه التطبير ويسمّون هذه الحجامة على الرأس بالمنقذة والمنجية من الموت، يعني: أنّ التطبير حياة وشفاء إن شاء الله تعالى وللاطلاع الأكثر ينبغي مراجعة كتاب «الشعائر الحسينية» لآية الله الشهيد السيد حسن الشيرازي.
11 ذو الحجة الحرام 1426
عاشوراء والتبرّع بالدم
ما هو الحكم من تنصيب بعض الجهات في شهر محرم الحرام المراكز الصحية للتبرع بالدم صداً لبعض الشعائر الحسينية كالتطبير؟
************************************************** ***********
إنّ التبرع بالدم جائز ،و لكن ليس من شأن الموالي لاهل البيت عليهم السلام التفكير في صد الشعائر فكيف بالعمل لضربها؟ فانّ ذلك بعيد عن كل مسلم موال .
جرح الأطفال بالرؤوس لعزاء أبي عبدالله الحسين سلام الله عليه
بعض النساء في محرم يقمن بجرح أطفالهن الذين تتراوح أعمارهم بين السنة و السنتين في رؤسهم مواساة لأبي عبدالله الحسين عليه السلام فهل عملهن هذا جائز؟
************************************************** ***********
نعم جائز، بل هو مستحب، مع رضا الأب أو الجد لأنه تمرين للأطفال على حبّ آل الرسول الذين أمر الله بمودتهم، وتعزيزاً لروح المواساة لسبط النبي صلى الله عليه وآله فيهم، مضافاً إلى ما فيه من خواصّ الحجامة في الرأس التي سمّاها الرسول صلى الله عليه وآله بالمنقذة من الموت.
فوائد التطبير
ماهي فوائد التطبير ؟ وما هو الهدف من السماح به؟ وكيف تمّ جواز هذه المسالة؟
************************************************** ***********
فوائد التطبير وأهدافه كثيرة، منها: إن التطبير يبقي ذكريات عاشوراء طرية جديدة، ومنها: إنه إظهار للمظلومية والمظلومية أمضى سلاح لكبت العدو وكسب الأحباء. ومنها: إنه يكون في مقام الحجامة على الرأس التي سمّاها النبي صلى الله عليه وآله بالمنقذة والمنجية، أي: من الموت. ومنها: إنه من مصاديق الجزع على سيدنا ومولانا أبي عبدالله الحسين (صلوات الله عليه) المأمور به في السنّة الشريفة. ومنها: إنه اقتداء بمولاتنا السيّدة زينب الكبرى عليها السلام وغير ذلك ممّا يدلّ على الجواز، بل الاستحباب أيضاً.
صحة رواية ضرب السيدة زينب سلام الله عليها رأسها بالمحمل
ما مدى صحة رواية أن السيدة زينب سلام الله عليها ضربت رأسها بالمحمل فسال الدم؟
************************************************** ***********
صحّة هذه الرواية وشهرتها كصحة العديد من قضايا كربلاء وشهرتها فهل يصح إنكار قضايا كربلاء؟
حكم التطبير
ما هو حكم التطبير؟
************************************************** ***********
جائز، بل مستحب، وهل في مواساة الإمام الحسين سلام الله عليه كلام، مع أنه قد واساه آدم ونوح، وإبراهيم وإسماعيل، وموسى وعيسى، وبكاه جده وأبوه سلام الله عليهم الذين هم عند الله أعظم مقاماً منّا، وأكبر شأناً لديه من سائر الخلق؟
أهل البيت سلام الله عليهم والتطبير
هل أهل البيت سلام الله عليهم كانوا يزاولون هذا الفعل على الإمام الحسين سلام الله عليه؟
************************************************** ***********
أهل البيت سلام الله عليهم فعلوا أكبر من ذلك، فهذه هي الزيارة المعروفة بزيارة الناحية المقدسة، المأثورة عن الإمام الحجة بن الحسن العسكري سلام الله عليه حيث يقول سلام الله عليه فيها: «ولأبكينّ عليك بدل الدموع دماً» وفي اللغة «ولأبكينّك» أي: والله أبكينك دماً، ومن المعلوم أن انفجار العين بالدم أكبر من انفجار الرأس بالدم؟
لا يعد التطبير تشويهاً للمذهب
ألا يعد التطبير تشويهاً لصورة المذهب بين المسلمين والعالم؟ إذا كان لا فكيف ذلك؟
************************************************** ***********
لا يعدّ التطبير تشويهاً للمذهب، وإنما هو فخر للمذهب وشرف، وقد دخل بسببه كثير من غير المسلمين في الإسلام واعتنقوا مذهب أهل البيت سلام الله عليهم، ويمكنك للاطلاع الأكثر السفر ولو لمرة واحدة إلى مثل بلاد الهند، لترى كيف يدخل غير المسلمين الإسلام ببركة الشعائر الحسينية مثل التطبير.
حكم التطبير وجرح الرؤوس
ما هو حكم التطبير و جرح الرؤوس بالقامات و السيوف مواساة للإمام الحسين عليه السلام؟
************************************************** ***********
جائز، بل مستحب مؤكد.
العنف و التطبير في يوم عاشوراء
يقولون ان التطبير وظاهرة الدماء في يوم العاشر هو نوع من العنف، و الوضع العالمي اليوم يتنفر من العنف، خصوصا اذا رآه أهل الشرق والغرب مما يزيد شماتة الاعداء بالمسلمين عامّة والشيعة خاصّة؟
************************************************** ***********
إنّ الاقاويل كثيرة، و لكن الحقيقة هي: إنّ التطبير اظهار للمظلومية التي تجذب القلوب نحو المظلوم و تنفر ها من الظالم، وهي أيضاً نوع مواساة لمظلومية الامام الحسين عليه السلام.
فتوى المرحوم الشيخ عبدالكريم الحائري
لقد اصدر المرحوم الحاج الشيخ عبدالكريم الحائري مؤسس الحوزة العلمية في قم ـ اعلى الله مقامه الشريف – فتوى بجواز التطبير وشدخ الرؤوس في يوم عاشوراء على الامام الحسين سلام الله عليه، كما جاءفي ص 172 من رسالته العملية المسماة ( منتخب المسائل ) طبعة المطبعة العلمية بطهران عام 1343 هجرية، نرجوا من سماحتكم ان تبدوا رايكم في فتواه التي ندرج فيما يلي نصها: هل يجوز ضرب الرؤوس بالسيوف في يوم عاشوراء ام لا ؟جواب الشيخ الحائري قدّس سرّه: يجوز ما لم يضر بالنفس.
************************************************** ***********
جواب المرحوم الحاج الشيخ قدس سره (صحيح) و العاملون به ماجورون و مثابون ان شاء الله.
فتوى الميرزا حسين النائيني
لقد صدرت من المرحوم المغفور له الميرزا حسين النائيني قدس سره فتوى في استفتاء توجه به اهالي البصرة اجاز فيها الشعائر الحسينية و الدينية من قبيل لطم الصدور و ضرب الظهور بالسلاسل و الرؤوس بالسيوف، و مواكب العزاء و التشابيه و غيرها، و طبعت الفتوى في عدة كتب و ايدها كثير من الفقهاء العظام المعاصرون له و في عصرنا ايضا، و نحن نرجوا من سماحتكم بيان رايكم في هذه الفتوى التي نتقدم بها اليكم في كتاب (فتاوى العلماءالاعلام في تشجيع الشعائر الحسينية ) فإنّها من المسائل المبتلى بها.
************************************************** ***********
اجوبة استاذ الفقهاء المرحوم النائيني قدس سره صحيحة و العاملون بها ماجورون ان شاء الله.
فتوى المرحوم ابوالقاسم الخوئي
لقد أصدرالمرحوم السيد ابوالقاسم الخوئي قدس سره فتوى في السابع من صفر عام 1401 هجري بجواز اقامة مراسم التعزية لابي عبدالله الحسين سلام الله عليه نقدم لكم نص الفتوي و نطلب من سماحتكم ابداء رايكم فيها لانها من الموارد المبتلى بها في ايام عاشورا، وأيّام استشهاد سائر الائمة المعصومين عليهم السلام من لطم الرؤوس و الصدور و شق الجيوب و الندب و اظهار الجزع في العزاء كما هو متعارف هل يجوز شرعا ام لا؟ فتوى السّد الخوئي قدّس سرّه: كلّ ما يعدّ مصداقاً للعزاء والحزن ... لا مانع منه والله العالم.
************************************************** ***********
ما أجاب به السيّد الخوئي قدّس سرّه صحيح والعاملون به مأجورون ومثابون إن شاء الله.
العبادات التوقيفية
بعد ملاحظة كون العبادات توقيفية ألا ينافي ذلك استحباب التطبير مع أنّ التطبير غير محرز إنه من أقسام العبادات؟
************************************************** ***********
التطبير من الشعائر الحسينية، والامام الحسين عليه السلام امام معصوم قام بأمر الله واستشهد في سبيل الله، فشعائره من شعائر الله تعالى: وقد قال القرآن الحكيم: «ومن يعظّم شعائر الله فانها من تقوى القلوب» الحج/32.
Shi'ites gather for bloody Ashura ritual
7.January 2009, 13:25
Thousands chanted "Haider, Haider“ another name for Imam Ali, Imam Hussein’s father, to commemorate the slaying of his son in the 7th century battle of Kerbala.
http://www.welt.de/multimedia/archive/00729/eng_apple_shadow_BM_729365g.jpg
Foto: AFP
Shiite Muslim men beat themselves with chains and blades during a Muslim ritual that is part of Ashura celebrations. Shiites in their hundreds of thousands crowded the streets...
http://www.welt.de/multimedia/archive/00729/eng_apple_group_BM__729394g.jpg
Foto: REUTERS
... in the Middle East. Worshippers bleed as they perform self-flagellation to mark the Ashura festival in Manama. Some use swords ...
http://www.welt.de/multimedia/archive/00729/eng_apple_flying_BM_729356g.jpg
Foto: REUTERS
... others whip themselves with ...
http://www.welt.de/multimedia/archive/00729/eng_apple_shaab_BM__729378g.jpg
Foto: REUTERS
The 10-day-long event includes a bloody ritual of flagellation...
http://www.welt.de/multimedia/archive/00729/eng_apple_blood_BM__729352g.jpg
Foto: AFP
... cutting scalps with kinves...
http://www.welt.de/multimedia/archive/00729/eng_apple_sword_BM__729353g.jpg
Foto: REUTERS
... or swords ...
http://www.welt.de/multimedia/archive/00729/eng_apple_boy_BM_Ba_729361g.jpg
Foto: AFP
This boy performs 'tabrir' the cutting the forehead.
http://www.welt.de/multimedia/archive/00729/eng_apple_kid2_BM_B_729362g.jpg
Foto: AFP
... even a one-year-old Lebanese boy, wearing a headband with the name of Prophet Mohammed's grandson Imam Hussein, joins adults in a self-flagellation ritual.
http://www.welt.de/english-news/article2984907/Shiites-gather-for-bloody-Ashura-ritual.html?nr=1&pbpnr=0
كيف ينظر بعض المسيحين للشيعة ؟
وبسبب التطبير ..
http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Islamic%20Muslim/this_is_shiite_islam.htm
This is Shiite Islam!
http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Islamic%20Muslim/islam_scarf.gif
Ashura
This is Shiite Islam!
Child Cutting (Tiq Zani)
http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Islamic%20Muslim/cc01a.jpg
Child Cutting!http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Islamic%20Muslim/blank.gif
Fine Art of Cutting Child's Head via Dagger by very civilized
Muslim Mothers, so the child can be blessed by Imam
Hussein!
http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Islamic%20Muslim/cc03a.jpg Lobaik Lobaik!http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Islamic%20Muslim/blank.gif
Allah Loving Parent, wisely cutting the child's head with a sharp razor blade, Shiite style! Ain't Shiite Islam Great?! Love them Shiites! Allah is Merciful!
http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Islamic%20Muslim/cc04.jpg
http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Islamic%20Muslim/cc02a.jpg Anxious Child!
Look at child's face, so eager to be cut on the head by his educated, knowledgeable and civilized mother! What will happen to these children in the future? They will grow up to be some fine Fanatical Suicide Bombers, thats what will happen to them!
Shiite Parenthood!
Look at that child's face, he cannot wait for his head to be parted in
two! This is Model Islamic Parenting by Model Shiite Muslims from
India! I can see the love of Allah in this baby's eyes, Can't you?
Mahdi already reserved him a tent in heaven!
http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Islamic%20Muslim/cc05a.jpg Baby Cutting!http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Islamic%20Muslim/blank.gif
Very Educated and Wise Shiite Muslim Parents in Iraq are
cutting apart their baby's head in two, so the baby will be
blessed on Ashura by Imam Hussein! Islam, the Religion
of Peace!
http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Islamic%20Muslim/cc06a.jpg Come here boy!http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Islamic%20Muslim/blank.gif
Daddy: Come here boy, take it like a man, you will be blessed by Imam! Come on, shed some blood boy!
Baby: Help, please help me, save me from these maniacs! Daddy, how come Ayatollahs don't cut their heads open?!
http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Islamic%20Muslim/cc07.jpg How animals treat their Children http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Islamic%20Muslim/cc08.jpg How Shiite Muslims treat their Childrenhttp://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Islamic%20Muslim/blank.gif
A Lebanese Shiite Muslim holds his terrified son as the man on the right ritually slashes his head with a razor during Ashura. The blood will be spread by hitting the wound.
Worshipping the Dead (Morde Parasti)
http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Islamic%20Muslim/dw01a.jpg Worship of the Deadhttp://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Islamic%20Muslim/blank.gif
An important Shiite tradition is worship of the dead. Iranian Shiites
tend to worship the murderers of their ancestors: Ali (right) and
Hussein (left), Holy Saints of Shiites! Iranian Shiites created 12
Imams out of these Arab murderers! http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Islamic%20Muslim/dw03a.jpg Shiite Sites
Holy Shiite Graves of Imams are pilgrimage points for world Shiites. They circle the fenced grave a few times, kiss the fence, cry some, ask for miracles, beg for mercy, and plead for health. The fence around the grave is often made of gold.
http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Islamic%20Muslim/dw02a.jpg Ya Hussein Ya Husseinhttp://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Islamic%20Muslim/blank.gif
A young lamb of Allah is
raising Hussein's picture in
Ashura! The lamb is even
dressed to recreate the
events of Ashura in a
religious play! http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Islamic%20Muslim/dw05.jpg Shrine Kissing!http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Islamic%20Muslim/blank.gif
The Shiite Tradition of Shrine Kissing and Step Kissing in
India. Shiites kiss the steps of the Manbar (tribune), where
the Mullahs preach on top of them!
http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Islamic%20Muslim/dw04a.jpg Shrine Makinghttp://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Islamic%20Muslim/blank.gif
Another Shiite Tradition is shrine making, which is much closer to pagan totem worship than to Real Islam which is Sunni Islam!
http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Islamic%20Muslim/dw06.jpg
Raising Hussein!http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Islamic%20Muslim/blank.gif
The Shiite Cattle are raising Hussein's portrait while
banging on their heads for his loss!
Fainting and Collapsing (Qash Zani) http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Islamic%20Muslim/fc01.jpg Faint Wave!http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Islamic%20Muslim/blank.gif
People pass out during the self horrors of Ashura
and then other people pass them above the heads to
the corner, kind of like the Wave in Alternative Rock
Concerts, yet The Faint Wave!
http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Islamic%20Muslim/fc02.jpg Carry The Collapsed!http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Islamic%20Muslim/blank.gif
To carry the collapsed and dehydrated during the ceremonies is a tradition in the Faint Collapsing
episodes of Ashura!
http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Islamic%20Muslim/islam_sword.jpg
"When you meet the unbelievers in the Jihad, strike off their heads and, when you have laid them low, bind your captives firmly. Then grant them their freedom or take ransom from them, until War shall lay down her burdens."
(Quran: Muhammad: 47 - 4)
Dagger Banging (Qame Zani) http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Islamic%20Muslim/insane_shiite_4.jpg Dagger Banging!http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Islamic%20Muslim/blank.gif
Boy, look at them heads split open to be blessed by Imam!
Specific Ayatollah's orders!
http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Islamic%20Muslim/insane_shiite_3.jpg My Blood is Thicker!http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Islamic%20Muslim/blank.gif
Abdol: Look Yadollah, my blood is thicker! I'm a better Muslim, maybe I'll get 73 Virgins in Heaven!
http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Islamic%20Muslim/insane_shiite_2.jpg Ya Hussein!http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Islamic%20Muslim/blank.gif
Lamb of Allah: Ya Hussein, let me suffer instead of you,
let me Martyr and volunteer for Martyrdom, Ya Seyed ol
Shohada, do you hear me?
http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Islamic%20Muslim/insane_shiite_1.jpg The Kiss After!http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Islamic%20Muslim/blank.gif
Akbar: Give me a kiss Asqar, you really cut that head wide open! What brave man you are! Afterlife, you will go straight to Hussein in Heavens. Ya Hussein ........
http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Islamic%20Muslim/insane_shiite_9.jpg Cattle on the Loose!http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Islamic%20Muslim/blank.gif
For 30 years the Baath Party kept Iraqi Shiites on the
leash. But as soon as the Americans gave them their
freedom the first thing the Shiites did was go straight to
Karbala for an orgy of Mass Pilgrimage, Mass Self
Mutilation, Mass Bleeding and Mass Barbarism! Cattle
need to be leashed!
http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Islamic%20Muslim/insane_shiite_8.jpgThank Allah!http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Islamic%20Muslim/blank.gif
Thank Allah I am a civilized, spiritually enlightened Shiite Muslim!
http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Islamic%20Muslim/insane_shiite_7.jpg Ali Ali Hussein Hussein!http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Islamic%20Muslim/blank.gif
Ya Ali, Ya Hussein ........
http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Islamic%20Muslim/insane_shiite_6.jpg After Dagger Banging!http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Islamic%20Muslim/blank.gif
Some fine Young Shiite Cattle of the Lebanese kind, after Dagger Banging on Ashura!
http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Islamic%20Muslim/insane_shiite_5.jpg Ya Hussein I Feel it!http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Islamic%20Muslim/blank.gif
Ya Hussein, I feel your pain, let it bleed, Ya Hussein ..........
أحمد الحي
13- 01- 2009, 10:14
http://www.saheb-alzaman.com/3.jpg
أحمد الحي
15- 01- 2009, 03:48
مقطع لسماحة آية الله المجاهد السيد هادي المدرسي حفظه الله تعالى وهو من المجتهدين العاملين المتفتحين والمحبوبين لدى الجميع
وهو يؤيد فيه شعيرة التطبير
http://www.youtube.com/watch?v=2twYQgwxFgw&eurl=http://forum.alresalia.com/showthread.php?t=5918&feature=player_embedded
حظر إستخدام الآلات الموسيقية فی مجالس العزاء والمآتم الحسينية
طهران- وكالة الأنباء القرآنية العالمية(IQNA): أكد قائد قوات الشرطة بالعاصمة طهران، "أحمد رضا رادان" حظر إستخدام الآلات الموسيقية ومنع ممارسة التطبير والضرب بالسكاكين وإراقة الدماء وتسيير المواكب الرافعة للهياكل والتماثيل والأعلام فی مجالس ومراسم العزاء والمآتم الحسينية.
(http://www.iqna.ir/news_imgs/340208_1imgRadan1-L.jpg)
وأعتبر المسؤول الأمنی إستخدام الآلات الموسيقية وممارسة التطبير والضرب بالسكاكين وإراقة الدماء وتسيير المواكب الرافعة للهياكل والتماثيل والأعلام فی مجالس ومراسم العزاء والمآتم الحسينية تشكل إستهانة واستخفافا لأيام محرم وواقعة عاشوراء والتضحيات الجسيمة التی قدمها سيد الشهداء لإستقامة الدين الإسلامی.
وأضاف بأن قوى الأمن والجهات المعنية والقائمين على إقامة مراسم ومجالس العزاء والمآتم الحسينية تلقوا التعليمات اللازمة للحيلولة دون الطقوس التی يقوم بها بعض المنحرفين خلال أيام محرم وعاشوراء.
كما أشار الى إقامة 19 ندوة و9 ورشات عمل تعليمية تتضمن المجالس والمؤسسات المذهبية والقائمين عليها وإجراء تنسيقات مع الجهات الرّسمية والمعنية ومنظمات الإطفاء والإسعاف وهلال الأحمر والدعاية الإسلامية بهدف إقامة مراسم ومجالس العزاء والمآتم الحسينية بعيدا عن الشبهات والإنحراف والأخطار ودون تسبب أی مضايقة للأخرين.
أحمد الحي
16- 01- 2009, 08:09
أمير المؤمنين(ع) وهو أمير المؤمنين لم يمنع صلاة التراويح عندما تظاهر الناس مطالبين بها فسمح لهم أمير المؤمنين(ع) بذلك وهم يعلم أن رأيه صحيح 100% لأنه إمام معصوم وهو نفس رسول الله(ص) بنص القرآن وأن هذه بدعة 100% ابتدعها عمر في دين الله.
فهل هؤلاء أعلم من أمير المؤمنين(ع) أم أن المطبرين أسوأ من عمر؟!!!
من مشاكة في (حوار حول التطبير) (http://www.alnaja7.org/forum/showpost.php?p=8262&postcount=75)
طبعا أنا لم أجمع كل الفتاوى لكل المراجع الذين يؤيدون لأنه أمر صعب ولكني أتيت بنماذج قليلة منها فقط..فأرجو عدم التحسس من أن الفتاوى هي لمراجع معينين لأن سبب ذلك أني لا أستطيع جمع آراء الكل فقررت تركيز البحث مع علمي أن هناك مراجع آخرون لهم نفس الآراء وقد وضع الرابط لفتاواهم في آخر المشاركة فراجع..
أعلم أن هناك مراجع لديهم رأي مخالف ولكن هذا ليس مشكلة لأن الكل يحترم رأيهم ولا يجبرهم على شيء
ولكن الغرض من الإتيان بهذه الفتاوى هو لتبيين أنه حتى المطبرين لديهم فتاوى كثيرة من مراجع كثر وليس من مراجع لتيار معين فقط ربما يكون تسرع في الفتوى وأخطأ ولا يحق لأحد أن يرميهم بأنهم أهل بدع وخرافات ويأتون بأشياء من جيوبهم ويسموها شعائر ويستدلون بروايات مرسلة ومجازية -وهذه هي المشكلة الحقيقية-لأنهم يقومون بهذا العمل طبقا لفتاوى كثيرة تجيز لهم ذلك بل بعضها يحثهم على ذلك..
هذا مع ملاحظة أن المتفق عليه عند جميع فقهائنا أن كل مكلف يعمل حسب مقلده ويكون الجميع مثابا على عمله وإن اختلف العمل لأن هذا هو التكليف وليس التكليف أن يكون لهم نفس الرأي في المسائل الخلافية لأن ذلك يلغي الاجتهاد..
أ) التطبير مستحب:
1.السيد صادق الشيرازي:
لما كان التطبير من مصاديق الشعائر الحسينية التي قال الله تعالى في تعظيمها: «وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ» سورة الحجّ: الآية32، فهي مستحبّة شرعاً وعدم تطبيق البعض لها لا يدلّ على عدم استحبابها. 5 شعبان المعظّم 1429
فتوى آخرى:
ما هو حكم التطبير و جرح الرؤوس بالقامات و السيوف مواساة للإمام الحسين عليه السلام؟
جائز، بل مستحب مؤكد.
وأيضا: جواز التطبير بل استحبابه بالشهرة الفتوائية شهرة عظيمة كادت تكون إجماعاً، وفيها يرجع كل مقلّد إلى مرجع تقليده... 15 صفر المظفر 1428
هذه الفتاوى وفتاوى كثيرة للسيد في هذه القضية تجدها على الرابط:
http://www.s-alshirazi.com/masael/su...er/letter1.htmhttp://i.ixnp.com/images/v3.64/t.gif (http://www.s-alshirazi.com/masael/subject/shaaer/letter1.htm)
2.السيد محمد تقي المدرسي:
من نشرة الإستفتاءات الصادرة عن مكتب سماحة المرجع المدرسي بكربلاء المقدسة العدد الثالث والعشرون - محرم الحرام - 1427 هجرية: مسألة: ما هو حكم التطبير؟
* أية شعيرة من الشعائر الحسينية يتوقع أن تكون فيها عظمة الإسلام وإحياء ذكر أبي عبد الله الحسين عليه السلام فهي مستحبة من هذه الجهة، شريطة أن لا يكون فيها ضرر بالغ بالنفس أو بسمعة الدين.
وهذا صوته متكلما عن التطبير ولو كان يرى فيه ضررا على الدين لما تكلم عنه كجزء من الشعائر التي يفعلها المؤمنون حسرة على الحسين(ع) وخدمة له: http://www.sendspace.com/file/6d1prdhttp://i.ixnp.com/images/v3.64/t.gif (http://www.sendspace.com/file/6d1prd)
إذا فما اشترطه السيد في الفتوى السابقة لاستحباب التطبير موجود وعلى ذلك فهو مستحب حسب رأيه وبكل وضوح.
كلام آية الله المجاهد المعروف والمحبوب من كل الأطراف السيد هادي المدرسي –وهو ممثل المرجع المدرسي- مؤيدا التطبير:
http://www.youtube.com/watch?v=2twYQ...layer_embeddedhttp://i.ixnp.com/images/v3.64/t.gif (http://www.youtube.com/watch?v=2twYQgwxFgw&eurl=http://forum.alresalia.com/showthread.php?t=5918&feature=player_embedded)
3.السيد صادق الروحاني:
ما هو رأيكم في التطبير,وهل له مسوغ شرعي وما هو الدليل الشرعي من القران والسنة من حيث حليته وحرمته ,وهل يعتبر من الأمور التي توجب توهين المذهب,وهل يعتبر من الأمور الراجحه إذا أدى إلى فتنة.
وشكرا.
الجواب: أشرنا في أجوبة متعددة الى انهمن أفضل المستحبات التي يتم بها إحياء ذكرى سيد شهداء أهل الجنة لكونه إضافة الى معانيه الخاصة قد صار شعيرة من شعائر هذه الذكرى وواحدة من أبرز الاعمال التي يتم فيها إحياء ذكرهم عليهم السلام ، وقد ورد في الحديث (أحيوا أمرنا رحم الله من أحيا أمرنا) . وباعتبارها صارت شعيرة لله فينطبق عليها ما يدل على ذلك .
وإقامتها فيه إعزاز وتقوية للمذهب وليس وهنا ولا فتنة
http://www.imamrohani.com/fatwa-ar/viewtopic.php?t=1192http://i.ixnp.com/images/v3.64/t.gif (http://www.imamrohani.com/fatwa-ar/viewtopic.php?t=1192) .
"التطبير من الشعائر و هو حسن مؤكد"
http://imamrohani.com/fatwa-ar/viewt...13ec047a39ca87http://i.ixnp.com/images/v3.64/t.gif (http://imamrohani.com/fatwa-ar/viewtopic.php?p=1987&sid=f9fe9dbe2c68ec8e8913ec047a39ca87)
ما هو حكم التطبير في زماننا هذا وفي هذه الظروف ، حيث لا يمكن تفهيم هذا الأمر للمخالفين في المذهب أو حتى الديانه من جهة عدم قابليتهم لإدراك أهداف أهل العزاء والمصيبة من هذا العمل، هذا و قد أصبح التطبير حاليا موردا للتهمة والافتراء على الشيعة ووهناً على المذهب , فقد قام بعض أعداء المذهب الإمامي بتوزيع أشرطة فيديو و صور للمطبرين و أنشأوا بعض المواقع على شبكة الانترنت لعرض صور للمطبرين بغيا منهم لتشوية المذهب الإمامي و غيرها من الأساليب المستخدمة للغرض المذكور ؟
أفتونا مأجورين جزاكم الله خيرا
الجواب : بسمه تعالى
التطبير جائز وحسن ومن الشعائر الدينية إن لم يؤد إلى ضرر معتد به للشخص.
وأما إشكالية كونه مورداً للتهمة والإفتراء على الشيعة فهو ليس بالأمر الجديد أولاً،
ولا ينف عنه صفة كونه من الشعائر الدينية ثانياً.
وثالثاً : فإن هذا الإشكال يرد أيضاً على كثيرٍ من الواجبات الدينية أيضاً من غير المسلمين، كما هو الحال بالنسبة للحجاب والطواف حول الكعبة ورمي الجمرات وغيرها، ولذا فإن هذه التهم لا تحوله من أمرٍ جائزٍ وحسن إلى غير ذلك.
http://www.imamrohani.com/fatwa-ar/viewtopic.php?t=215http://i.ixnp.com/images/v3.64/t.gif (http://www.imamrohani.com/fatwa-ar/viewtopic.php?t=215)
التطبیر من الشعائر الحسینیة التی یکون بقاء الاسلام باقامتها و من مصادیق الادماء فی عزاء الامام الحسین علیه السلام الذی امر به الامام الصادق علیه السلام
http://www.imamrohani.com/fatwa-ar/v...=asc&highlighthttp://i.ixnp.com/images/v3.64/t.gif (http://www.imamrohani.com/fatwa-ar/viewtopic.php?t=3890&start=0&postdays=0&postorder=asc&highlight)=
إن المشهور من الفقهاء المراجع أصحاب الفتوى يرى أن هذه من الشعائر ، وأما من يخالف في الرأي من أهل الاجتهاد والفتوى فلا يجوز أن يذكر بسوء إن كان مأمونا لاحتمال الاشتباه في حقه .
http://www.imamrohani.com/fatwa-ar/v...=asc&highlighthttp://i.ixnp.com/images/v3.64/t.gif (http://www.imamrohani.com/fatwa-ar/viewtopic.php?t=371&start=0&postdays=0&postorder=asc&highlight)=
وفتاوى السيد الروحاني المؤيدة للتطبير كثيرة جدا تجدونها على موقعه
ب) أضيف كلام مراجع آخرين يرون في التطبير أكثر من الجواز:
1.الشيخ إسحاق الفياض(أحد مراجع النجف الأربعة الكبار): التطبير حزنا وجزعا على الحسين(ع) جائز وأمر محبوب شريطة أن لا يكون فيه ضرر معتد به.
http://www.tatbir.com/index1/fatava/...e-f/fayyaz.htmhttp://i.ixnp.com/images/v3.64/t.gif (http://www.tatbir.com/index1/fatava/hand-writing/maraje/e-f/fayyaz.htm)
2. الشيخ بشير النجفي(أحد مراجع النجف الأربعة الكبار):ذكرنا في موارد متعددة أن التطبير من أبهى الشعائر الحسينية.
http://www.alnajafy.com/?page=esteftat&part=&http://al-shaheed.net/vb/images/smilies/oops.gif=&nm=170http://i.ixnp.com/images/v3.64/t.gif (http://www.alnajafy.com/?page=esteftat&part=&pp=&nm=170)
3.الشيخ الوحيد الخراساني(من أكبر مراجع قم الحاليين الذين تعترف بهم الدولة): التطبير في عزاء حضرة سيد الشهداء صلوات الله و سلامه عليه في حالة عدم الإضرار بالنفس كما قاله المرحوم آية الله الحائري قدس سره بلا إشكال جائز بل موجب للأجر و الثواب.
http://www.tatbir.com/index2/fatava/.../u-v/vahid.htmhttp://i.ixnp.com/images/v3.64/t.gif (http://www.tatbir.com/index2/fatava/.../u-v/vahid.htm)
4. آیه الله الشیخ محمد الحسین آل کاشف الغطاء(نقلا عن المرجع الروحاني):
الجزع و البکاء فی المصائب مهما عظمت قبیح مکروه، و لکن صادق اهل البیت (س) یقول في حدیث معتبر البکاء و الجزع کله مکروه الا علی الحسین (ع) و كذلك شق الجیوب علی الفقید و خمش الوجوه محرم في الاشهر و لکن صادق اهل البیت (س) یقول في حدیث وثیق علی مثل الحسین فلتشق الجیوب و لتخمش الوجوه و لتلطم الخدود – ایذاء النفس و ادماء الجسد مرغوب عنه مذموم سیما عند الاعاظم و الحجة (عج) یقول فلأندبنک صباحاً و مسائاً و لأبکین بدل الدموع دماً و قد سبقه الی ذلک جده زین العابدین (ع)... و اما الضرب بالسیوف او الخناجر و الادماء فهو کسوابقه مباح بل راجح بقصد اعلان الشعائر للاحزان الحسینیة
http://www.imamrohani.com/fatwa-ar/v...=asc&highlighthttp://i.ixnp.com/images/v3.64/t.gif (http://www.imamrohani.com/fatwa-ar/viewtopic.php?t=2344&start=0&postdays=0&postorder=asc&highlight)=
ج) من المراجع الذين رحلوا حديثا وهم ما زالوا مقلدين حتى الآن وما زالت مدارسهم الفقهية قائمة:
1.الميرزا جواد التبريزي: انظر (الفتوى الثانية) وهي يتاريخ 2005 وليست قديمة وباللغة العربية أيضا
http://www.tatbir.com/index1/fatava/...-t/tabrizi.htmhttp://i.ixnp.com/images/v3.64/t.gif (http://www.tatbir.com/index1/fatava/hand-writing/maraje/s-t/tabrizi.htm)
2.السيد محمد الشيرازي(وهو مرجع كانت تتبعه مؤسسات في كل أنحاء العالم -قرابة 800 مؤسسة- ويتكلم عن إطلاع وليس تخمينا):
ما هو حكم الشعائر الحسينية من مثل مجالس التعزية و اللطم علي الصدور او مواكب عزاء الزنجيل و الضرب بالسلاسل علي الظهور او مواكب التطبير و شدخ الرووس بالسيوف و القامات و ما الي ذلك؟
الجواب: ان إقامة الشعائر الحسينية بأي نحو كان و بكل صوره متعارفة في أوساط الشيعة أمر جائز على ما هو المشهور بين الفقهاء بل هو مستحب أيضا و قد اهتدي الملايين من الناس إلي الإسلام و التشيع بسبب اقامه هذه المجالس و هذه الشعائر المقدسة و ببركة الإمام الحسين الذي وصفه جده رسول الله بانه: مصباح الهدي و سفينة النجاة....
المصدر: الحسين مصباح الهدي، آية الله العظمي السيد محمد الحسيني الشيرازي
د) هل في التطبير ضرر محرم وما هو الضرر المحرم؟ (إضافة للفتاوى السابقة)
1. السيد صادق الروحاني:
لا شبهه في ان التطبير من الشعائر الحسينية التي هي اساس بقاء الاسلام و الضرر المتوهم منه من الادماء فهو زايدا علي عدم كونه ضررا منهيا امن عنه يكون مصاديق الحجامة المأمور بها؛ و على فرض صدق الضرر لا يكون الاضرار بالنفس محرما، نعم اذا ادت التطبیر الي هلاكة النفس و علم المطبر ذلك قبل التطبير لا يجوز المتصدي لها؛ فالمحرم هلاكة النفس لا التطبير.
http://www.imamrohani.com/fatwa-ar/v...ad0c67ef2b0cbdhttp://i.ixnp.com/images/v3.64/t.gif (http://www.imamrohani.com/fatwa-ar/viewtopic.php?t=4170&sid=7c89d05ff65b38f736ad0c67ef2b0cbd)
2. الشيخ يوسف الصانعي:
"يبدو لي جواز التطبير لكونه مشمولا باطلاقات وعمومات البكاء والابكاء وتعظيم الشعائر بشرط أن لايوجب ايذاء البدن وارتكاب الجناية في حقّه، وغالباً لايكون التطبير كذلك".
http://www.saanei.org/page.php?pg=sh...&id=78&lang=arhttp://i.ixnp.com/images/v3.64/t.gif (http://www.saanei.org/page.php?pg=sh...&id=78&lang=ar)
3. السيد الخوئي:
هل ثمة إشكال في إدماء الرأس ( التطبير ) على ما هو المعهود المعروف في بعض مظاهر إظهار الحزن وإشادة العزاء على روح إمامنا المفدى أبي عبد الله الحسين عليه السلام مع فرض أمن الضرر؟
الجواب : لا إشكال في ذلك في مفروض السؤال في نفسه ، والله العالم.
http://www.al-khoei.us/fatawa1/index.php?id=388http://i.ixnp.com/images/v3.64/t.gif (http://www.al-khoei.us/fatawa1/index.php?id=388)
ما هو رأي السيد الخوئي(قدس) والميرزا التبريزي(قدس) في الضرر وهل كل ضرر حرام أم لا؟
29 السؤال: ما هو الاضرار المحرم انزاله بالنفس .. هل هو مطلق الاضرار أو المعتد به فقط ؟
الفتوى: الخوئي: ذلك هو المعتد به فقط ، والله العالم.
التبريزي: إنما يكون الضرر المعتد به محرما ، إذا لم يكن في البين غرض صحيح آخر يتحمل الضرر لأجله.
http://www.alseraj.net/ar/fikh/1/?Xj...4534768&1&30&1http://i.ixnp.com/images/v3.64/t.gif (http://www.alseraj.net/ar/fikh/1/?XjhPbzfm661074534768&1&30&1)
4. السيد محمد سعيد الحكيم(أحد مراجع النجف الأربعة):
الضرر المحرّم هو ما يؤدي إلى إتلاف النفس والأحوط وجوباً تركه لو أدى إلى إتلاف عضو.
هل أن أهل البيت (عليهم السلام) كانوا يؤذون أنفسهم على الإمام الحسين (ع) في تعظيم شعائره حتى نؤذي أنفسنا؟
ورد أن الإمام الرضا(عليه السلام) اُغمي عليه مراراً عند سماعه مصيبة جده الحسين(عليه السلام) على لسان دعبل.
http://istefta.alhakeem.com/day/1425/25-03-16.htmhttp://i.ixnp.com/images/v3.64/t.gif (http://istefta.alhakeem.com/day/1425/25-03-16.htm)
هـ) هل جئنا برواية النطح من جيبنا؟
1) السيد محمد سعيد الحكيم: ما هو رأي سماحتكم في سند رواية ضرب رأس السيدة زينب (سلام الله عليها) بالمحمل هل سند هذه الرواية قويّ؟ وهل يجوز بأن تكون هذه الرواية دليلاً على أن التطبير حلال؟ من أين جاءت فكرة التطبير؟ وهل هناك ما يستند إليه؟
ج: ضرب السيدة زينب (سلام الله عليها) رأسها بالمحمل معروف مشهور وان لم يصل إلينا بسند معتبر ورجحان التطبير مع عدم الضرر المعتد به لا يبتنى على ذلك بعد كونه مشمولاً لأدلة رجحان أحياء ذكرى الإمام الحسين(عليه السلام) ومصائب أهل بيت العصمة والطهارة يوم عاشوراء وغيره.
http://istefta.alhakeem.com/day/1426/26-06-18.htmhttp://i.ixnp.com/images/v3.64/t.gif (http://istefta.alhakeem.com/day/1426/26-06-18.htm)
يعني نحن لا نعاند عندما نقول أنه هناك رواية موجودة ومع ذلك هي ليست الوحيدة بل نتكلم بما يقوله العلماء المحايدون في هذه المسألة لا العوام فهل فهمتم أخواني هذه النقطة الهامة؟؟
لو أثارت الشعائر الدينية بصورة عامة والحسينية بصورة خاصة سخرية البعض والاستهزاء بالمؤمنين والملتزمين بهذه الشعائر الحقة فهل يلزم من ذلك تركها؟
لا يلزم تركها.
http://istefta.alhakeem.com/tasel/1425-02.htmhttp://i.ixnp.com/images/v3.64/t.gif (http://istefta.alhakeem.com/tasel/1425-02.htm)
2) السيد صادق الروحاني:
ما رأیکم الشریف حول الروایة التي تقول ان السیدة زینب (س) نطحت جبینها بالمحمل؟
الجواب: الرواية معتبرة و دالة على ذلك
http://www.imamrohani.com/fatwa-ar/v...876ce26c300409http://i.ixnp.com/images/v3.64/t.gif (http://www.imamrohani.com/fatwa-ar/viewtopic.php?t=2361&sid=81907a80d0d9a4fc5e876ce26c300409)
و) رأي وسط: السيد محمد سعيد الحكيم(أحد مراجع النجف الأربعة):
لما كان التطبير ونحوهمن الشعارات الدينية إنما يؤتى بها بقصد إظهار العاطفة نحو المبدأ الحق ورجاله ، وترويجه ، ورفع دعائمه ، فهي من الأمور الراجحة شرعاً من الجهة المذكورة ، ولكنها قدتكون مرجوحة أو محرمة لعنوان ثانوي ، كلزوم الضرر الخاص أو العام ، المادي أو المعنوي ، بمراتبه المختلفة ، ونحو ذلك مما لا ينضبط ، وهو يختلف باختلاف الأزمنة والأمكنة ، كمايختلف باختلاف وجهات النظر .
والأمل بإخوتنا المؤمنين ( سدَّدهم الله تعالى وأعزَّ دعوتهم ) عند اختلاف وجهات النظر - في هذه الأمور وغيرها - الاهتمام بوحدة الكلمة ، وجمع شمل هذه الطائفة بتجنُّب العنف والمهاترات ، ودعوة كل فئة لوجهة نظرها بالتي هي أحسن ، معاحترام وجهة نظر الآخرين ، وحُسن الظن بهم ، فإنَّ ضرر شق الكلمة لا يعادله ضرر ومحذور إلقاح الفتنة بين أفراد هذه الطائفة لا يعادله محذور ، ولا نريد بذلك أن يتنازل كلذي رأي عن وجهة نظره ، فإن من أعظم مفاخر هذه الطائفة فتح باب الاجتهاد ، وحرية النظرفي حدود الميزان الشرعي .
بل نؤكد على ضرورة الالتزام بآداب المحاورة ، واحترام وجهاتالنظر المختلفة ، وحسن الظن بالآخرين ، ولمِّ الشعث ، وجمع الشمل ، والله سبحانه وتعالى من وراء القصد ، ومنه نستمِدُّ العون والتسديد ، وهو حسبنا ونعم الوكيل ، وفقكم الله لمرضاته .
http://istefta.alhakeem.com/ajwebeh/amaeh/51.htmhttp://i.ixnp.com/images/v3.64/t.gif (http://istefta.alhakeem.com/ajwebeh/amaeh/51.htm)
سؤال (8) : من الإشكالات الواردة على بعض الشعائر الحسينية أنها قد تؤدي إلى ( توهين للدين والمذهب ) ، ويختلف المؤمنون في تحديد إن كانت هذه الشعيرة أو تلك موهنة للمذهب ، وسؤالنا هو : ما هو الملاك في تحديد هذا الموضوع ؟ هل هناك من قواعد أو أصول يستطيع المؤمن من خلالها تحديد هذا الشيء ؟
الجواب : التوهين معنى عرفي تختلف مصاديقه من زمان إلى زمان ، ومن مجتمع إلى آخر ، ولا يكفي فيه مخالفة الشعيرة لذوق بعض الأشخاص ، ما لم يثبت أن العرف العام يحكم بذلك .
وفي سؤال آخر: التطبير كسائر الممارسات التي لم يرد فيها نص خاص ، قد تكون إيجابية في منطقة ، وسلبية في منطقة أخرى .
http://istefta.alhakeem.com/ajwebeh/amaeh/51.htmhttp://i.ixnp.com/images/v3.64/t.gif (http://istefta.alhakeem.com/ajwebeh/amaeh/51.htm)
في هذا كفاية لبيان المراد ولمن أراد المزيد من الفتاوى الموثقة للمراجع الكثر المؤيدون:
http://www.tatbir.com/index1/fatava/fatava.htmhttp://i.ixnp.com/images/v3.64/t.gif (http://www.tatbir.com/index1/fatava/fatava.htm)
أحمد الحي
21- 01- 2009, 09:37
أشكرك على وضع المشاركة هنا لترتيب عملية التوثيق..
وأضيف هنا من باب الوثائق كلمة الجمعة للشيخ المجاهد جلال الدين الصغير
القيادي البارز جدا في المجلس الأعلى الإسلامي العراقي بقيادة السيد عبد العزيز الحكيم و وكيل مراجع النجف الكبار..
وهذه الكلمة حول الشعائر الحسينية بشكل عام ولكن فيها إشارة إلى التطبير وضرب السلاسل وغيرها..
وهي رد على كلام مستشار رئيس الوزراء العراقي الشامي الذي قال أن الكثير من الممارسات الحالية في عاشوراء هي مستوردة من الفرس والترك والهندوس وأنها ليست شرعية:
http://www.burathanews.com/news_article_57952.html
تحدث امام مسجد براثا في بغداد سماحة الشيخ جلال الدين الصغير خلال خطبة صلاة الجمعة الدينية لهذا اليوم بشكل مفصل عن التصريحات التي حاول البعض ان يشوه فيها الشعائر الحسينية , حيث استنكر سماحته هذه التصريحات المشينة وعدها اهانة كبيرة لثورة الحسين وللحسينيين الذين يقيمون الشعائر الحسينية على اكمل وجه .
وتطرق سماحته الى قضية الشعائر الحسينية من الناحية التاريخية والشرعية والعلمية واورد احاديث عن الائمة صلوات الله وسلامه عليهم ردا كل الناعقين في هذه القضية المهمة التي وحدت جميع المؤمنين على الرغم من اختلافاتهم السياسية .
وقال سماحته في هذا الصدد نحن لما ناتي الى مظاهر الشعائر نراها هي التي ابقتنا متماسكين , نحن نختلف في السياسة لكن اين نتوحد ؟؟ نتوحد في موكب الحسين عليه السلام وكلنا نجلس تحت منبر واحد وكلنا نلطم تحت رادود واحد وكلنا نشترك بالطبخ في يوم معين او في ايام معينة وكلنا نركض ركضة عزاء طويريج , ونتجه الى مواكب التطبير وكل واحد حسب موقفه الشرعي يتجه للتعامل مع هذه القضية ومع موكب الزنجيل نفس الامر . مواكب الحسين هي التي وحدت وليست التي فرقت وهذه السنة الصورة التي قدمها اخواننا من اهل السنة واخواننا من الصابئة ومن المسيحيين في طبيعة اشتراكهم مع الحسينيين .
هذا ملخص ما تحدث به في صلاة الجمعة العبادية وفيما يلي النص الكامل لها ::
عباد الله اوصيكم ونفسي بتقوى الله , ايام المحرم ويحلو عندها الحديث عن الحسين صلوات الله وسلامه عليه وعما يرتبط بالحسين صلوات الله عليه , لاسيما واننا نجد في كل سنة من يحاول ان يثير غبارا او يثير موجة من التشكيكات او من الاثارات التي من شأنها ان توهن عضد الحسينيين وتجعلهم يحتاجون الى مزيد من التفكر في قضية تبنوها اساسا وساروا على خطاها وفقا لمرجعياتهم وتبعا لطبيعة التزاماتهم تجاه الحسين صلوات الله وسلامه عليه .
وحينما تكون هذه الايام هي ايام السبايا ومسيرة نساء اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم في مسيرة السبي باتجاه قصور بني امية لابد لنا من ان نتوقف بشكل متمعن لنراقب جملة من الامور ما هو المطلوب منا لادامة نصرة الحسين صلوات الله وسلامه عليه وما هو الاحرى بنا لكي نمارس بالطريقة التي نشعر بيننا وبين الله اننا نؤدي فريضة المودة لاهل القربى ونؤدي فريضة المواساة للحسين عليه السلام .
وبعيدا عن اقاويل الجهلة الذين يتحدثون عن ان شعارات الحسين صلوات الله وسلامه عليه لا تحمل مستندات شرعية او هي من البدع او من ممارسات الضلال والبعد عن الدين الاسلامي بعيدا عن اقوال هؤلاء تعالوا لنراقب منهج اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم في هذه المسائل تحديدا وقبل ان نصل الى النصوص الواردة في هذا المجال تعالوا لنراقب الامام الحسين صلوات الله وسلامه عليه وهو في عرصات كربلاء ما الذي يدعوه حينما يرى علي الاكبر مقتولا ومبضعا ما الذي يدعوه الى ان يتمدد الى جانبه فالحركة في وضع القتال ربما تكون حركة قد يسميها هؤلاء الذين يجردون الامور من حيثياتها قد يسمونها حركة عابثة ما الذي يريد ان يفعله او يؤديه الامام الحسين حينما يتمدد الى جنب علي الاكبر صلوات الله وسلامه عليه , لماذا يجتهد الامام الحسين صلوات الله وسلامه عليه حينما يُقتل عبد الله الرضيع بامساك دمه ورميه الى السماء ؟ ربما يقول يريد ان يظهر معجزة ولكن لمن لا يفكرون بهذه المسائل ولا يرون هذه الامور عليهم ان يجيبونا لماذا الامام يتصرف بهذه الطريقة وهي لا تدخل لا في موازين المعركة ولا تدخل في موازين المعركة التي كان يمارسها الامام الحسين ضد معسكر يزيد بن معاوية , وما الذي يريد ان يقوله الامام الحسين صلوات الله وسلامه عليه حينما يرى العباس صلوات الله وسلامه عليه مجندلا في عرصات كربلاء لماذا يصر وهو الذي ابى ان يُسمع اعدائه ما يمكن لهم ان يتشفوا به لماذا يصر ان يرسل نداءا ( الان انكسر ظهري ) ؟؟ .
هذه التصرفات يقين انها حصلت في عرصات كربلاء وبالنتيجة علينا ان نتساءل هل كان الامام صلوات الله وسلامه عليه بحالة من حالات العبث بحيث يتجه لمثل هذه القضايا ؟؟ ام انه يريد ان يبقي منهجا هذا المنهج يحاول ان يثير كل ما يمكن ان يثيره في وجدان الناس من عاطفة وان يلهب كل مشاعرهم من اجل ابقاء معالم ثورته ومن اجل ابقاء قيم هذه الثورة .
حينما ناتي الى الحوراء زينب صلوات الله وسلامه عليها ايضا نجد جملة من التصرفات التي لا يمكن ان نفسرها بطريقة طبيعية وانما نفسرها بحالة من الحالات التي تريد ان تبقي معلما يذكر بطبيعة ما جرى في كربلاء وبطبيعة ما حصل من مأساة لاهل بيتها صلوات الله وسلامه عليهم وهي بهذا لا تريد دمعة خسراء وانما تريد قلبا يشتعل ومشاعرا تتحرك واحاسيس تتفاعل مع القيم التي نهض بها الحسين صلوات الله وسلامه عليه .
لو اننا جوبهنا بهذا السؤال هذه الشعائر كانت في زمن الائمة صلوات الله وسلامه عليهم لم تكن بالطريقة التي يتصرف بها الحسينيون الان وقد اجتهد الحسينيون على ابتكار اكثر من وسيلة واكثر من حركة من اجل ابراز مواساتهم لخط الحسين عليه السلام وعندئذ قد يشير البعض وهو لا يفقه ربما او ربما يتخافت من اجل تمرير قضية هي الاصل بالنسبة لمجموعة من الذين ابتليت بهم هذه الساحة من الذين حاولوا دوما ان يشوهوا حركة الشعائر الحسينية وحركة الحسينيين . من الطبيعي جدا ان الائمة صلوات الله وسلامه عليهم حينما تحكمهم ظروف القمع وحينما تجعل مثل تصرفاتهم ما يمكن ان يكون مدعاة لالتزام شيعتهم واحبابهم وانصارهم بمثل هذه الامور في زمن كانت التقية هي المعلم الاساس واخفاء الهوية في مجتمع لم يتقبل اي ما من شأنه ان يكون الانسان معتقدا بالولاء للائمة صلوات الله وسلامه عليهم , مثل هذه التحركات وهذه الشعائر وامثالها هي حركة جماهيرية معلنة ليست هي حركة خفية وانما هي حركة معلنة وحركة دؤوبة على السطح باسم الحسين بشكل علني وبشكل جماعي وبشكل طبيعي حينما تكون الاحداث السياسية آنذاك وهي لما تزل القاعدة الشعبية لائمة اهل البيت لما تزل غير مستحكمة القوى بالشكل الذي يمكن ان يطلق مثل هذه الحركة التي تحتاج الى تظاهر جهود اجتماعية متعددة .
حينما ناتي الى نصوصهم صلوات الله وسلامه عليهم لا نجد اي مجال في انهم منعوا ممارسة محددة وانما كل ما اشاروا اليه وفق الاطار العام الذي نشير اليه هو حديث الامام الصادق صلوات الله وسلامه عليه حينما يقول ( الجزع كل الجزع مكروه الا الجزع على جدي الحسين ) . كلمة الجزع وتعابير المواساة وما الى ذلك هي كما معلوم هي حركة عاطفية والامم بطبيعتها والناس ايضا بطبيعتهم يتفاعلون عاطفيا بشكل متفاوت , ما يثيرك عاطفيا قد لا يثيرني وما تحزن او تفرح به لحركة معينة قد لا يفرحني ولا يحزنني . ما يمكن ان يمارس في العراق ربما لا يتلائم معه المجتمع التركي على سبيل المثال او المجتمع الاوربي على سبيل المثال , قد نجد الناس في اوربا يتاثرون بقضايا نحن لا نتاثر بها والعكس ايضا صحيح بطبيعة مبدا اساسي هي ان العاطفة ملك لهذا الانسان بعنوانه الخاص وحينما يكون بعنوانه الخاص عندئذ ترك المجال لهذا الانسان حينما يقول ان المطالب به ناصر الحسين هو الجزع هو ابداء الجزع , قد تكون صورة الجزع كما يصورها الامام المنتظر صلوات الله وسلامه عليه ( والله لابكين عليك بدل الدموع دما ) حيث تصل به حالة المواساة ولا يكتفي هو يعبر عن حالة لا يشير الى ان هذه الحالة هي القمة وانما يريد ان يقول والتعبير هنا ليس مجازيا وانما هو تقريح العيون من اجل نزع الدمعة على الحسين عليه السلام وقد تكون القضية لدى انسان اخر بعنوانها ممارسة فكرية محدودة او ممارسة قلبية محدودة بكلمات ربما يرددها عبر اطلاق كلمة السلام عليك يا ابا عبد الله .
ما بين هذا وذاك كله يدخل في اطار الجزع انت تجزع بطريقة وانا اجزع بطريقة , الان دعنا نعطي مثالا من اوضاعنا الحياتية اليومية , من الواضح جدا ان مظاهر العزاء على ميت معين في الموصل تختلف عنها في العمارة مثلا او في البصرة تختلف عنها في بغداد وهكذا في بقية المحافظات هناك تجد في الجنوب حرارة وحزن كبير جدا لا يشترك به اهل ذلك الميت وانما تشترك قطاعات كبيرة لطبيعة تواصل اجتماعي من جهة ولطبيعة بيئة عاطفية موجودة في تلك المناطق , لكن في مناطق اخرى ربما تفتقد مثل هذه البيئة العاطفية , لذلك انت احيانا من مظهر العزاء تكتشف هوية المعزى والمعزين من اي منطقة من خلال البرود او من خلال الحماس الموجود في هذه الفاتحة او في تلك وهذه من بديهيات حياتنا , هذا معزي وذاك معزي , هذا حزنان وذاك حزنان , لكن كل واحد يحزن بطريقته والعبرة في هذه المجالات هو ان لا يدخل في محارم الله في ما حرم الله سبحانه وتعالى بعد ذلك كل الامور تبقى في اطار المباح ولربما ترقى الى اطار المستحب وفقا لنوايا الاشخاص وبطبيعة دوافعهم .
حينما نطالب بان نجزع على الحسين عليه السلام طبيعة واقعية ائمة اهل البيت لم يحددوا اطارا لكيفية الجزع انظر هذه الصورة التي ينقلها الفضيل بن يسار رضوان الله تعالى عليه وهذه الرواية رويتها اكثر من مرة ولكن اريد ان اخذ منها هذه القطعة وفي حديث صحيح ايضا التي هي انه يُسأل من قبل الامام الصادق عليه السلام يقول له ( اين كنت يا فضيل ؟ ) يقول فضيل انا كنت في مجلس العزاء ولم ارد ان اقول له انني كنت في مجلس ذكر فيه جدك الحسين صلوات الله وسلامه عليه, قلت اخاف ان يتأذى , قلت له " كنت في شغل لي يا بن رسول الله " قال الامام ( بل اذكر لي يا فضيل ) قلت له " سيدي ومولاي كنت في مجلس يُذكر فيه جدك الحسين " هنا هذا المقطع الذي اريد ان اشير اليه قال الامام ( يا فضيل أوتحسب انني لم اكن موجودا في ذلك المجلس ؟ ) المجالس انذاك كانت تعقد في الظلام او تعقد في الليل بضياء خفيف نتيجة لاجواء القمع الاموي والعباسي المسلط على ائمة اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم قال له " لم ارك يا مولاي " قال له ( يا فضيل ادخلت وعثرت بثوب ملقى هناك ؟ ) قلت له " بلى يا رسول الله " قال ( هذا الثوب هو ثوب امامك يا فضيل ) .
الان الامام صلوات الله وسلامه عليه بهذه الصورة يحضر مجالس الحسين نحن لا نحضر بهذه الطريقة لكن الامام لما يحضر بهذه الطريقة لا يقول لنا يجب ان تكون القضية بهذا الشكل لكن تركوا الامور للناس باعتبار ان حركة الوعي تتقدم عند الناس وتختلف عند الناس , انا اليوم حزني على الحسين 1% كلما اوعى حركة الحسين كلما يزداد حزني الحسين بتغير وعيي ولذلك ولائاتي وعواطفي ايضا تغيرت , هنا اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم لم يضعوا حدا ولم يوقفوا امرا ويقولوا هذا المطلوب فقط اطلقوا عبارة تحمل كل ما يمكن للعاطفة الانسانية وان علت ان تتحمل مثل هذه العبارات , المطلوب منك ان تجزع والجزع ليس الحزن وانما هو امر اعلى من الحزن , الحزن مشار له بروايات كثيرة ولكن هذه الرواية تشير من بعد الجزع على الحسين صلوات الله وسلامه عليه .
الان انت تجزع بطريقة وانا اجزع بطريقة , انا اتفاعل بطريقة وانت تتفاعل بطريقة والعبرة اين ؟ العبرة انني لا اخالف امر الله سبحانه وتعالى ولا اخالف طبيعة اهداف هذه الثورة , الان يقال انتم تاتون وتضربون الزنجيل وتلطمون بلطم شديد وتطبرون وتمشون وتركضون وما الى ذلك هذا العالم لما ينظر لها راح ياخذ نظرة ليست طبيعية عن الدين ونظرة ليست طبيعية عن ثورة الحسين عليه السلام . نحن نقول له هذا نظرك , انا لا يهمني انا مكلف في ان ابدي اولا موقفا تجاه الحسين عليه السلام , القضية الثانية انا مكلف بتعبئة الامة من اجل اهداف ثورة الحسين النصرة لازالت مطلوبة وصرخة الحوراء زينب لازالت تدوي في الافاق ( آلا من ناصر ينصرنا اهل البيت ) ونحن نعتقد بان امر هداية هذه الامة لازال بحاجة الى المهدي الذي ينقذ هذه الامة من الضلال الى الهدى ويسير بها من الظلم والجور الى القسط والعدل وبالنتيجة حركة النصرة لازالت تتطلب الى نَصَرَة والمناصرون نحتاج الى اكثر من جهد تعبوي من اجل ان نسير على هذا الطريق ومن اجل ان نعبد هذا الطريق رغم ان القضايا ليست متعلقة فقط بهذا الشعار او بذاك وانما كل الوسائل الممكنة في تعبئة الامة تبقى مطلوبة وتبقى امورها راجحة عقلا وشرعا , طبعا في حالات عدم المخالفة لاوامر الله سبحانه وتعالى ,
القضية الاخرى بالنسبة الى الاخر لما ينظر انت تحلل هذا الامر , فانت ذهبت ودخلت في وضعه نحن شاهدنا اناس تاثروا بهذه الشعائر واهتدوا لامر الحسين من خلال هذه الشعائر الان انت شاهدت شيء اخر هذا بحث اخر , نحن الان نشاهد في اوربا وغير اوربا مظاهر مقيتة وبذيئة , الان هذا فلكلورهم يوم بالسنة مئات الالاف الاطنان من الطماطة تلقى بالشارع واحتفال كبير والامة تعطل والشوارع تتقطع وهم يحتفلون يعتبرون هذه القضية ممارسة مطلوبة اجتماعيا اجلب العقل في هذه القضية ؟؟ لم تتاثر اوربا لما قلنا هذا الامر بلا عقل , الامريكيين عيد الهلوين او عيد القديس الفلاني او ما الى ذلك تصرفات عجيبة غريبة تحصل في ذلك اليوم ويحتفلون ويقدسون مثل هذه الاعياد , الدولة تصرف عليها اموال كثيرة جدا من اجل ان تبقي هذه الاحتفالات هم في تحليلهم ان مثل هذه الامور تؤدي الى مزيد من التماسك الاجتماعي وتجعل المجتمع يخرج من دائرة الاحتقان الى دائرة التسامح والى دائرة التاخي او العودة الى الحالات الانسانية في العلاقات ما بين الاشخاص وهذا امر صحيح مثل الاحتفالات عادة او الاعياد لها هذا الدور ولها هذا الوضع . لو تقراون عادات الشعوب مثلا فيها عيد تصرف عليه مليارات وعيد اخجل ان اذكر ماذا يخرجون به وبماذا يحتفلون تماثيل ونصب وسيارات بالملايين يصرفون وحكوماتهم ترعاها تقبل بها والمجتمع ايضا يقبل بها , اذن كل مجتمع له خصوصياته وله تراثه .
نحن لما ناتي الى مظاهر الشعائر نراها هي التي ابقتنا متماسكين , نحن نختلف في السياسة لكن اين نتوحد ؟؟ نتوحد في موكب الحسين عليه السلام وكلنا نجلس تحت منبر واحد وكلنا نلطم تحت رادود واحد وكلنا نشترك بالطبخ في يوم معين او في ايام معينة وكلنا نركض ركضة عزاء طويريج , ونتجه الى مواكب التطبير وكل واحد حسب موقفه الشرعي يتجه للتعامل مع هذه القضية ومع موكب الزنجيل نفس الامر . مواكب الحسين هي التي وحدت وليست التي فرقت وهذه السنة الصورة التي قدمها اخواننا من اهل السنة واخواننا من الصابئة ومن المسيحيين في طبيعة اشتراكهم مع الحسينيين .
في هذا المجال امس احد الاخوان في جبهة التوافق قال لي ان ابنه جالب صورة لفلم مسجليه له وهو يضرب زنجيل يقول له انا ما كنت اعرف اتى الموكب ونحن قلنا لنذهب ونشترك مع اخواننا ولم احس بنفسي الا وانا حامل الزنجيل واضرب , هذا الامر هو عملية تفاعل اجتماعي , في الوقت الذي نشاهد هذه القضايا تدفع باتجاه التماسك الاجتماعي باي حق انا اتي واوهن هذه الشعائر ؟؟ انت لديك وجهة نظر هذه وجهة نظرك اذا كانت علمية اذهب واطرحها وسط علماء والعلماء هم الذين يجيبوك , اما ان تاتي وتطرحها بكتاب للشباب وتطرحها في محاضرة امام مجموعة من الذين لا يمتلكون قدرة علمية على الاجابة وتطرحها في فضائية وما الى ذلك فهذا الكلام غير مقبول , وبعد ذلك يصدر بيان ويقول ان القصد ليس كذلك كلا هذا نعتبره منهج للتشويه ومنهج للعبث خصوصا في الفترة التي تبين لنا عظمة نجاحات شعائر الحسين عليه السلام , هذه السنة واقعا من الامور المفرحة جدا ان الماسي التي حصلت لدى ابناء هذا الشعب فكم ماسي وكم عاشوا حرمان لكن لما اتت قضية الحسين عليه السلام كلهم اتجهوا باتجاه واحد خصوصا في زمن الانتخابات عادة الشعوب في زمن الانتخابات تتصارع وتتحارب , نحن في زمن الانتخابات اتتنا قضية الحسين كيف نستنا وكيف جعلتنا في اطار التصالح وفي اطار الاخاء . وشاهدنا مجالس تحمل كل الالوان السياسية وتحمل كل الالوان الاجتماعية شاهدنا الفقير مع الغني والمرجع مع انسان عادي , استاذ جامعة ورئيس جامعة مع انسان امي جميعهم واقفين يمارسون نفس الشعائر لكن التلقي يختلف من واحد الى اخر .
الان هذا الذي يريد ان يقول الشعائر ليس فيها الا الحزن او البكاء والزيارة واللطم الخفيف وذاك الذي يصيح تعالوا نلطم لطم حضاري لا ادري اللطم الحضاري كيف هو شكله ؟؟!! يعني تحمل منديل الكلينكس باعتباره من انماط الحضارة وتقوم وتضرب فيه على صدرك وتقول هذا اللطم الحضاري مثلا ؟؟!! انا لا اذكرها هذه لغرض الاستهزاء لكن هناك شعارات تطلق على الناس وبعضهم يغتر ويتصور هذه القضية من اين ؟؟ وهذه القضية كيف ؟؟ لكن تبقى الشعائر بالنسبة لنا من الناحية الشرعية ومن الواضح جدا ان كل هذه الامور مسلمة شرعا , نعم بعض الفقهاء عندهم رأي محدد في قضية التطبير ليس لانه التطبير , وكلامهم بالعنوان الثانوي وليس بالعنوان الاولي هذا الامر لظرفهم هم بقية الفقهاء عندهم رأي اخر غالبيتهم مع الاباحة وغيرهم يصعد الى الاستحباب وبعضهم يرى الوجوب اصلا , بعض مراجعنا يرى الوجوب , ولو قلنا لسنا بهذا الاتجاه ولا بذاك الاتجاه لكن الاصل حينما نخاطب يجب ان نخاطبهم تفقها لا ان نخاطبهم تجهيلا او تشويها فهذه عشرة ملايين انسان , ففي العام الماضي خرجوا الى زيارة الامام الحسين ويقف شخص الذي ما اعطي منصب الا من خلال هذه العشرة ملايين يقف في مكة ويقول ان هؤلاء جميعهم لا يصلون كيف لا يصلون ؟؟ هؤلاء اصلا لمن ذاهبين ؟؟ اليسوا ذاهبين لامام الصلاة ؟؟ الا يعرفون ان هذه الزيارة لا تقبل الا من خلال الصلاة ؟؟ عشرة ملايين انسان لا يصلي في العراق اذن من الذي بقي يصلي ؟؟ عشرة ملايين مكلف , اخرج الاطفال منهم تبين بنظره ان هذا الشعب كله لا يصلي . هذا الكلام نعتبره خدش ونعتبره المطلوب فيه التوهين اكثر مما هو تنظير لان التنظير الفكري يكون مع اهل الفكر , التنظير الفكري يكون مع اهل الفقه , انا لما اتحدث بالهندسة مع اناس لا يعرفون الهندسة ربما انهم يسموني انا المهندس الكبير ولكن لما اجلس بين المهندسين يعتبروني امي في هذه القضية كذلك قضايا الفقه .
لذلك انا اناشد اخواننا من كل القطاعات لا تتاثروا بهذه الاقاويل , تبقى هذه المسيرة هي اعلى من كل الاتجاهات من كل ما يفتيه به هذا الاتجاه او ذاك , قبل الوهابيين اسمعونا من الكلام حول شعارات الحسين لما جزعت الدنيا واتوا البعثيين وقبلهم الشيوعيين وغيرهم كلهم حاولوا ولكن الامة اوعى , الان يضحكون هؤلاء ويقولون انهم جهلة وعصبيين لا يستمعون لا الى مراجعهم ولا الى علمائهم لا المسالة ليست بهذا الشكل هؤلاء ليسوا جهلة وليسوا عصبيين بل هؤلاء قمة الوعي .
يشهد الله ويعلم انا انقل منظر شاهدته في السيدة زينب صلوات الله وسلامه عليها في حركة التطبير , لما يقف المتطبرين امام قبر السيدة الحوراء زينب صلوات الله وسلامه عليها يخاطبها واحدهم ويقول لها انا لم تسنح لي الفرصة في التاريخ بحيث اكون في عرصات كربلاء انا اتيت الى عرصات كربلاء بعد كل هذه المدة البعيدة وليس عندي دليل اثبته اني فدائي لكم ومستعد ان اضحي بجسمي من اجل الا بهذه الطريقة . , بهذا الهدف وبهذا الوعي هنا الحركة تكون ممجدة من هو الجاهل ومن هو الذي ليس حضاريا لما يفكر ان هذه الامور ليست حضارية وغير واقعية ؟؟ على اي حال انا احببت ان اتوقف عند هذا البعد وهو البعد الشرعي وكان لي حديث اخر سبق وان تحدثت عن هذه القضايا تبقى شعارات الحسين صلوات الله وسلامه عليه اقوى والحسينيين اعظم ووعيهم اكبر من كل هذه الافتراءات ولن يضير الحسينيون ان ينعق هنا ناعق او ان يتحدث هناك متحدث ليتحدثوا ما شاءوا لنا حسيننا الذي عرفناه وعرفنا وواجبنا ان نؤدي حق هذه المعرفة وبحمد الله انا اعتقد ان هؤلاء مذعورين لان حركة الشعائر بدات تتعاظم يوما من بعد اخر . انتم بدلا من ان تشنعون على هذه الشعائر تعالوا وتفضلوا وادخلوا الى مواكب الحسين تقولون ان فيها اناس فاسدين , الفاسدين اين يتعلمون ؟؟ واين يتربون ؟؟ انت وامثالك جالسين على جانب وتلقون بالحجارة على هذه المواكب لا ادخل الى هذه المواكب وغيرها من الداخل انت تدعي ان عندك وعي وانا اشك جدا ان لامثال هؤلاء وعيا لكن عندك وعي تعال تفضل واطرحه في داخل هذه المواكب .
شاهدنا العظمة الكبيرة في الاجتماع الذي حصل لاصحاب المواكب في كربلاء اجتماع من كل موكب خرج واحد ومحددين شخص واحد فقط وكم كان الحشد الكبير جدا , انت لو كل موكب عنده خمسين او ستين شخص كم سيصبحون ؟؟ انا اعتقد انها اهانة كبيرة كانت من قبل من تحدث بهذه القضية واعتبار كل هؤلاء من اهل الضلال ومن اهل البدع وكلمة البدعة لها معاني شرعية وبعد ذلك تترتب عليها اثار شرعية فكيف تتجراون وتتحدثون بهذه الطريقة ؟؟ ومع امة عشقت الحسين ورات الحسين من كل الاتجاهات وبوابتها كانت هذه الشعائر .
على اي حال نستجير بالله من سوء المنقلب وسوء العاقبة اسال الله العلي القدير ان يثبتنا واياكم على خطى الحسين وان لا يحرمنا واياكم من بركات خدمة الامام الحسين صلوات الله وسلامه عليه وبركات خدمة زوار الحسين صلوات الله وسلامه عليه , اسال الله ان يعجل فرج صاحب العصر والزمان وان يوفقنا واياكم لمزيد من نصرته ولمزيد من الامتثال لما امرنا به من خلال الالتزام باوامر مرجعيتنا الدينية العليا , اسال الله ان يحفظ مراجعنا العظام وعلمائنا الاعلام وعلى رأسهم سيدنا وامامنا المفدى السيد علي السيستاني حفظه الله تعالى وان يوفق قادة البلاد بما فيه خير هؤلاء العباد , اسال الله ان يحفظكم اخواني الاعزة اخواتي الكريمات وان يصونكم من كل اذى ويدفع عنكم من كل بلاء .
Powered by vBulletin™ Version 4.0.2 Copyright © 2010 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.