التقليد

[Admin]

رحلةٌ عبرَ نخاعٍ تعرّض للاغتصاب
جلال القصاب

في فضائنا الأيديولوجي والوطنيّ تتضخّم تفاصيلٌ يُتعادى عليها، بسبب تضارب الرؤى والمصالح الشخصيّة، وكعيّنةٍ من ذلك:

استهلّ صاحبي فضفضته بقوله: كُنتُ أُصلّي وأصوم بالستّينات ولا أدري بالفقهاء، لا بإخباريّين ولا أصوليين، وبمنتصف السبعينات تسلّلتْ قيمةٌ لدماغي اسمُها (التقليد)، فحين هممْتُ بأداء فريضة الحج، فوجئت بمن يسألني مَن (أقلّد)؟ كنتُ أجهلُ معنى الكلمة، فقوبلتُ بالضحك وكأنّني ساذج بديني، تصاغرتُ وخجلتُ، فأردفوني بمقولة: ‘’عمل العامّي بدون تقليدٍ باطل’’، وأنّ عليّ أن أُقلّد (أي أُحاكي بعبادتي وأحكامي) فقيهاً معيّناً، لئلاّ يكون مآلُ صلاتي وزكاتي وحجّي البطلان!

يقول: اقتنعتُ بهذا، وصرتُ مِن حُماةِ هذا الكشف (الجديد)، فمارستُ بدوري الاستخفاف بالجاهلينِ (بالتقليد)، ونصّبتُ نفسي خبيراً دينياً قبالَ المساكين الذين على وجوههم، وهكذا بالمهووسين أمثالي وبالضغط النفسي ووهج الفكرة انتصرتْ مدرسةُ (التقليد) ونحَّتْ الطريقةَ البسيطة السائدة، ثمّ وبعد انتصار الثورة الإيرانيّة تسلّل (كشفٌ) آخر اسمه ‘’تقليد الأعلم’’، وعُدْنا نسخر ممّن يقلّد أيّ فقيه دون تحرّي (الأعلم)، وأنّ أعماله باطلةٌ لتفريطه بالتحرّي لدينه عمّن يأخذه!

ويقول: خُضْتُ معاركَ ‘’الأعلميّة’’ بين المرحوميْن الصدر والشيرازي، خُضْناها كأمّ معاركنا الممتعة، وهي بمنظوري الآن، ليستْ سوى صراع أتباع، لأحزاب وتيّارات عراقيّة، على الصدارة والتمثيل الشيعيّ والرؤية النضاليّة، بما يلحق ذلك من استلام حقوق واحتواء أتباع، اندلعتْ عراقيّةً وتدوّلَتْ لتسري فينا نحن (المقلّدين)، سيّما وأنّ مشايخنا ووكلاء مراجعنا يُقَولَبون ويُطبَّعون هناك، وتُصاغ أفكارهم وميولهم بل وأسلوبهم ولكْنتُهم، قبل إعادة تصديرهم إلينا!

عموماً ظلّ كلُّ فريق واثقاً بضلالة ضديده، بل أتذكّر شعاراتٍ تُصيّر الفريق الآخر من أهل النار، فهو ضالّ، وحقّه الاستئصال! تبرعمتْ هذه الافتراقاتُ بتفاصيل أصغر وأصغر، ومع الأيّام (والكلام لصاحبي) زادتْ حصيلتي الفقهيّة وتدقيقاتي الشرعيّة! والقناعةُ ببطلان عمل العامّي دون تجريعه هذه التفاصيل تصوغ وجداني، مسيرةٌ عبثيّة، ليس ختامَها المغالبةُ على ‘’شرعيّة ضرب الرأس بالسيوف بعاشوراء المعروف شعبيّاً بالحيدر’’، حيث حشدَ فريقٌ فتاوى المجتهدين الميّتين والأحياء، وعرائض التوقيعات العلمائيّة، لتشريع (الحيدر)، والآخرون لفرض تحريمه وتفسيق فاعله، ودورةُ التشدّد تطحن (العاميّ)، وتُفسَّق فيها فقهاءُ الخصوم وتُشتَم، هياجٌ أعمىً لم يعدْ يُوجد فيه فُسحةٌ لمؤمنٍ كأيّام الستينات، يحجّ وحده، ليُبعث وحده!

‘’ولاية الفقيه’’ استُوردت هي الأخرى، لتغدو ميدانَ انقسام، وتقسيمِ صكوك الإيمان، فيمرّ بالمنامة موكبُ مؤيّديها (العجم)، بقرب مأتم (القصّاب) المشكّكين فيها، ليُزمجروا بهتافاتٍ عاشورائيّة (بالتخزية والتسقيط) لمخالفيهم! إحياءً لشعار ‘’الموت لمضادّي ولاية الفقيه’’ الذي انطلق بإيرانٍ كشعار سياسيّ ضدّ تيّارات تُناوئ نظامَها، ليتحوّل عندَنا إلى شعارٍ دينيّ وصراعٍ مرجعيّ! فمَنْ لا يؤيّد ولاية الفقيه هو ضدّ ‘’التشيّع’’ والولاء!
يعترف صاحبي: ‘’شخصيّاتٌ كثيرة أسقطْتُها من عيني، غيرَ آبهٍ بعلومها ومقامها، فقط لأنّي سمعتُ أنّها لا ترى ولاية الفقيه المطلقة، منها المرحوم السيّد الخوئي، الشيخ محمد مهدي شمس الدين، الشيخ محمد جواد مغنية، والسيد فضل الله’’، وهكذا دخلني معيارٌ جديدٌ لإبطال أعمال النّاس، به أثيب وأعاقب، وبه أُقبل وأُدبر، كانتْ الشيعةُ تقول بعصمة أئمتّها، لكنّي ككثيرين، فاق بي الأمرُ ألاّ أتصوّر وجود مؤمنٍ مشفوعٍ له يُنكر ‘’ولاية الفقيه’’! مثلما كنتُ قبلَها لا أتصوّر عاقلاً لا يقلّد ‘’الأعلم’’! مثلما قبلَ قبلِها لمْ أتصوّر غير المقلِّد إلاّ باطلةً أعمالُه! يقول: ‘’وجدتُني أنتقلُ من ضيّقٍ إلى أضيق، فأضيق’’، و’’صرتُ أترصّد ذاكرَ السيّد الخوئي بماذا يُسمّيه، وهل يترضّى عليه، لأضيفه إلى قائمتي السوداء’’!

هذا الشعورُ المتأزّم يُعشعش للآن بكثيرين، في ‘’لاوعي’’ كلّ فرقة دينيّة وسياسيّة تتخندق ضدّ الأخرى وتحجبُ بساطة التلاقي، فلا أحد في ‘’نخاعه’’ يتصوّر العكس، أو أنّ طريقاً لله يُمكن أنْ يمرّ من أبوابٍ غير بابه، الفرقُ الشيعيّة والسنّيّة وغيرها، وفي الأثر ‘’لو تصوّرتْ نملةٌ ربّها لتصوّرته بقرنيْن’’!

لا نُخاعَ يتصوّر اليومَ أنّ ثمّة شيعيّا لا ‘’يُقلّد’’؟ لا يتحرّى (الأعلم)! لا ينشغل ‘’بولاية الفقيه’’! ولا يهمّه ‘’الحيدر’’! يطلب العلم من أيّ مصدرٍ نزيهٍ ومن موسوعات الفقهاء؟ ومَن مِن المسلمين يتصوّر أنّ ثمّة مسلماً قد يجهل الإمام الصادق والإمام مالكاً وأباحنيفة والشافعي وابن حنبل، ولا يهمّه عليٌّ أفضل أم عمر، ويدّعي أنّه مسلم؟

‘’نعم تصوّرْ’’، يصرخُ صاحبي، فحين هاجرَ لأوربا لم يجد منطقيّاً إلاّ الإسلام البسيط ليقدّمه، وأسلمتْ أناسٌ لا تعرف كلّ هذه الاشتراطات الضيّقة، فمسلمو السوفيات، وأميركا، وأفريقيا وأستراليا وأوربا، لا يعرفون إلاّ الإسلام الرحب العامّ بلا أزقّة خانقة، يعرفون الشوارع الفسيحة فقط التي تجعل صدورهم واسعة، ومشاكلَهم وأحقادهم ومعاركَهم ضئيلة، أعمالُهم ليست باطلة كما يُزعَم، وليسوا في النار كما يُتوهّم، وليستْ رحمةُ الله الواسعة بضيق المشايخ المنظّرين الذين نصبوا أنفسهم ‘’سفَرةً كاتبين’’، يبطّلون أعمال الناس لعدم تعريجها عليهم، ويَقسمون رحمة ربّك لمن مارَس/ترَك ‘’الحيدر’’!، ولمن تدلّى برداء فقيه محدّد!

‘’دينُ الله أوسعُ يا سادة’’، تأوّه صاحبي: ‘’ليتني أستعيدُ إسلامي الذي ودّعتُه بالستّينات، فقد كان واللهِ للهِ وحدَه، لا للتيّارات والرجال، يفتقد الأحقادَ والضدّية والسخريّة والاستعلاء على الآخر’’، نعمْ، ليْتَه وليْتَنا!

المصدر (http://www.alwaqt.com/blog_art.php?baid=4213)

[محمد المعتوق]

كيف نعيد الاسلام الذي ودعنه في السيتينات؟؟:7:

[Sayed Ahmed]

هههههههههههه
مسامحه بس ما ادري ليش هالكاتب جدي..
مواضيع صغيرة يخولطها ويقولبها ويكبر المواضيع ويخربط ويخلط الحق بالباطل
قال تعالى: { ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون } البقرة: 42
كفاكم خلط الاوراق..
كفاكم تشويه..
كفاكم هراء..
ذكرني هالموضوع بموضوع اللي راح المحكمة يبي يتزوج وحلف رفيقه انه بيعلمه اسم زوجته بس ما يبي احد يعرف..
مواضع سخيفة وصغيرة بس يقولبون في الكلام عشان مجرد الشهرة والتشويه..
عيب والله عيب..

يا اخي التقليد يرجع لأيام النبي محمد ص والائمة الاطهار ع..
بالطبع كان المرجع الاعلى هو النبي محمد ص ومن بعده كان الامام علي ع ومن بعدهم بقية الائمة ع..
ويا اخي ارجع لسيرة الامام الحسن العسكري ع والامام المهدي عج لتعرف ماذا حدث ايامهم وكيف مهد الامام الحسن العسكري ع الطريق لفكرة التقليد ومراجع الدين.. مع علم الائمة الاطهار ع بعشرات النواقص في العلماء وعلمهم بباب الاجتهاد وبالافتراقات في الخط الذي سيحدث.. ولكن هم من سن هذا وامرنا باتباع العلماء..
ففي حياة الامام الحسن العسكري ع قد نصب وكيلا عنه يتكلم عن لسان الامام الحسن العسكري ع ويأمر الناس وقد امر الامام العسكري ع الناس باتباع الوكيل.. وبهذا كان الامام العسكري يمهد الناس لبداية عهد جديد يتمثل في غياب الامام المعصوم عن الناس ألا وهو عصر الغيبة..
وبعد هذا جاء عهد الامام الحجه عج .. وقد عين روحي له الفداء الوكلاء بالنيابة عنه في أول غيبته يتحدثون بأمره وبعد هذا انقطعت فترة الوكلاء ليتعرف الناس على عهد جديد يكون خالي من وجود الامام المعصوم حولهم..

قال الوائلي رحمه الله "افتراق يحدث في تحديد وقت صلاة المغرب هذا افتراق طبيعي وليس به مشكلة"
افتراقات في امور بسيطة لابد وان تحدث وهذا ليس بالشيء الكبير..
لا أحد فسق الخوئي ولم يكفر احد الشيرازي.. ولم يرفع أحد السيف في وجه الخميني..
كل ما ذكر هراء وتشويه ونشر فتنه ولبس الحق بالباطل
قال تعالى: { ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون } البقرة: 42
استغفر الله العلي العظيم

[Sayed Ahmed]

فقد كان واللهِ للهِ وحدَه، لا للتيّارات والرجال

ابي اسأل هالكاتب الحلو هذا..
اذا استثنينا مسألة التقليد..
شلون بتعرف دينك؟
من بيحدد لك المسائل؟؟
لمن بترجع في امور دينك؟
لو ربك بيرسل عليك الوحي؟؟ او بيلهمك بالمسألة وحلها؟؟
لأنك ما تتبع رجال .؟؟
والله تفكير صغير... الحمد لله والشكر

[Sayed Ahmed]

سؤال..ان كنت لا تؤمن بالتقليد فأجب عن الآية التالية
(فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)

[Hamid]

13- التقليد :

في التشيع العلوي ، يكون العالم الباحث حراً في اجتهاده ، وعلى العامي أن يقلده ، وهذه منظومة اجتماعية علمية جديرة بالتقدير ، بينما التقليد في التشيع الصفوي يعني أن يكون الناس جميعاً صماً بكماً عمياً بإزاء من يرتدي اللباس الرسمي المعترف به من قبل أجهزة السلطة ، ولا يجوز لغيره ولوج هذا الباب ليس في المجالات الفقهية الفنية وحسب بل حتى في مضمار فهم واستنباط القضايا الاعتقادية التي يفترض أن كل إنسان يكون مطالباً بنفسه بالاجتهاد فيها.

http://www.alnaja7.org/forum/showthread.php?t=1401

[Sayed Ahmed]

في التشيع العلوي ، يكون العالم الباحث حراً في اجتهاده ، وعلى العامي أن يقلده ، وهذه منظومة اجتماعية علمية جديرة بالتقدير

هذا كلامنا وهنالك من يقول ان هذا تقليد اعمى

[Hamid]

"يكون العالم الباحث حراً في اجتهاده "
هل يشترط أن يضع فوق راسه عمامه ؟
هل يشترط أن تقلد الأعلم ؟ وكيف تحدد ذلك ؟

تعتقدون اليوم الناس لديها اي نوع من انواع التقليد والاتباع ؟

[Sayed Ahmed]

بسم الله.. أولا.. هل تؤمن معي بوجوب التقليد كمبدأ؟؟

هل يشترط أن يضع فوق راسه عمامه ؟

لا.. بل يشترط أن يكون عالما حافظا لنفسه مخالفا لهواه متبعا لأمر مولاه .. مشهود له من كبار العلماء بعلمه وورعه وتقواه


هل يشترط أن تقلد الأعلم ؟ وكيف تحدد ذلك ؟

الأعلم هي مسألة نسبية تختلف من شخص لآخر..ويحدده أهل الأختصاص
موضوع الأعلمية وجد لكي تتبع العلماء الكبار المشهود لهم لا صغار القوم وشواذهم.. والذين لا يعرفهم أحد ولا تعرف أصلهم ولا فصلهم ولا منهجهم ولا نواياهم


تعتقدون اليوم الناس لديها اي نوع من انواع التقليد والاتباع ؟

هنالك من يتبع اتباع اعمى ولكن نسبتهم ضئيلة.. معظم الناس يسأل ويفكر ويتبحث وان لم يعجبه قول العالم في نقطة ما اتبع عالم آخر فيها وانا اولهم

[Hamid]

هل تؤمن معي بوجوب التقليد كمبدأ؟؟



من نعم الله علينا ولادتنا كمسلمين ..ابتدات رسالتهم ب {اقرا}..

انا اؤمن بان الانسان الذي كرمه الله من الهمجية واعطاه العقل ليستخدمه لا ليحنطه، لا بد ان يتعلم ويتفكر ويتدبر ، بل هي وظيفة عليه لا يؤديها غيره ..

{ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار }( ال عمران 191)

{افلا يتدبرون القران ام على قلوب اقفالها } ( محمد 24)

كيف نتعلم ومن أين نبدأ ؟
لا بد من وجود معلم ، قد يكون فرد ، قد يكون كتاب ، قد يكون ملك ..لذلك نذهب للمدرسة والجامعة .. المدرس فيهم انسان عادي قد يصيب وقد يخطا وغير معصوم من الخطا ..



مشهود له من كبار العلماء بعلمه وورعه وتقواه

موضوع الأعلمية وجد لكي تتبع العلماء الكبار المشهود لهم لا صغار القوم وشواذهم.. والذين لا يعرفهم أحد ولا تعرف أصلهم ولا فصلهم ولا منهجهم ولا نواياهم

لا اعتقد بان موسى كان يعلم بالخضر وانه اعلم منه
ولا اعتقد انه يعرف اصله وفصله ونسبه ونواياه ومنهجه

موسى ع نبي ومن اولي العزم ، يسال الخضر بتواضع
{قال له موسى هل اتبعك على ان تعلمن مما علمت رشدا }( الكهف 66)

لم يقل بانه من الرسل الكبار الخمسة ...

والخضر عندما كشف الاسرار قال
{ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا }(الكهف 82 )


هنا مجرد البداية .. وبعد ذلك ينطلق هذا الانسان في بحر الفكر ..

هناك قضايا حساسة تغير مجرى الامة والتاريخ ..
لا يفيد ان نقول يوم الحساب هو اخطا فاخطأنا .
ولا ينتفع ب "اذا حكى الشرع الكل ياكل تبن" :smile001:

{قَالَ ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولاهُمْ رَبَّنَا هَؤُلاء أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِن لاَّ تَعْلَمُونَ ،وَقَالَتْ أُولاهُمْ لأُخْرَاهُمْ فَمَا كَانَ لَكُمْ عَلَيْنَا مِن فَضْلٍ فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْسِبُونَ} (الاعراف 38-39)


------


فلان1 يقلد فلان 2
فلان 2 قال العيد الجمعة
عائلة فلان 1 تتبع فلان 3
فلان 3 يقول العيد السبت
هل يفطر فلان 1 ام يصوم ؟
وهل يجوز التبعيض في ذلك ؟


---


كم نسبة المقلدين الصفويين والعلويين في جميع الطوائف ؟

[Sayed Ahmed]

من نعم الله علينا ولادتنا كمسلمين ..ابتدات رسالتهم ب {اقرا}..

انا اؤمن بان الانسان الذي كرمه الله من الهمجية واعطاه العقل ليستخدمه لا ليحنطه، لا بد ان يتعلم ويتفكر ويتدبر ، بل هي وظيفة عليه لا يؤديها غيره ..

{ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار }( ال عمران 191)

{افلا يتدبرون القران ام على قلوب اقفالها } ( محمد 24)

كيف نتعلم ومن أين نبدأ ؟
لا بد من وجود معلم ، قد يكون فرد ، قد يكون كتاب ، قد يكون ملك ..لذلك نذهب للمدرسة والجامعة .. المدرس فيهم انسان عادي قد يصيب وقد يخطا وغير معصوم من الخطا ..

الخلاصة انك لا تؤمن بالتقليد كمبدأ..
اذا أجب عن الآية
(فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)
ما مفهومها وما هي تداعياتها؟؟ وهل هي آية خاطئة لأنها تنافي مبدأكم الكريم؟؟

أعلم أنك لا تؤمن بالاحاديث ولكن للعلم فقط ..
الامام المهدي أرواحنا له الفداء قال.. (من كان منكم عالما حافظا لنفسه ودينه مخالفا لهواه متبعا لأمر مولاه فعلى العوام أن يقلدوه)

ثانيا: هل من المنطق أن يكون كل الناس فقهاء دين؟؟!
لماذا يتبع الناس النبي محمد ص والأئمة الأطهار ؟؟
لماذا اتبع الامام علي ع جميع خطى محمد ص..؟؟ حتى قال ع صرت له ص كظله
لماذا اتبع موسى ع جميع كلام الخضر؟؟
أوليس ذلك اتباع الأعلم وسؤال ذوي الاختصاص؟


ثالثا:
ألا تتبع وصفة الدكتور حين يشخصك؟؟
أم ستقوله له ان الاسلام قال (اقرأ) وأنا سأبحث بنفسي وسأشخص نفسي ولا اتبعك اتباعا أعمى !!
هل ستستخدم هذا المنهج في شتى أمور حياتك؟؟
اذا أردت البناء.. لن تستعين بمهندس ذوي خبرة واختصاص (ستتعلم بنفسك)
اذا اردت السفر.. لن تحجز تذكرة مع طيار..(ستتعلم وتبني طائرتك بنفسك لتطير فأنت لا تتبع اتباعا أعمى)
أم ان الاتباع الاعمى يكون في الدين فقط؟؟؟

لا اعتقد بان موسى كان يعلم بالخضر وانه اعلم منه
ولا اعتقد انه يعرف اصله وفصله ونسبه ونواياه ومنهجه

موسى ع نبي ومن اولي العزم ، يسال الخضر بتواضع
{قال له موسى هل اتبعك على ان تعلمن مما علمت رشدا }( الكهف 66)

الله بنفسه أمر موسى ع بأن يذهب ليتعلم ممن هو أعلم منه!! ولهذا ذهب النبي ع للخضر ع
ومن الآية نفسها ان دققت فيها تستطيع وبوضوح ان تستنتج أن موسى يعلم ان الخضر أعلم منه وان علم الخضر من الرب نفسه..

لماذا لم يقل له اقرأ بنفسك ولا تتبع الخضر؟؟




س: لماذا صلاة الصبح ركعتان؟؟
ابحث بنفسك..!!

[Sayed Ahmed]

مساكين الناس كلهم (مو بس المسلمين) دائما يركضون ورا أفضل واحسن دكتور (الأعلم):whistling1:
مساكين دائما يبون الاحسن والافضل.. ويتبعونه اتباع أعمى اذا كشف عليهم :coffee:
مساكين ما يدرسون الطب عشان يعالجون روحهم ويركضون ورا الافضل والاعلم ..

حتى في الهندسة يروحون الى افضل مهندس:72_72:
حتى في الاكل يروحون الى افضل مطعم:huh:
ليش أبي افهم بس ليش :7:
صدق همج رعاع ما يفتهمون يركضون ورا ذوي الاختصاص .. مو بس جدي ويسعون الى الافضل..

اكيد السبب ايران.. مو مخلتنا في حالنا :wink_smile:

[Hamid]

الخلاصة انك لا تؤمن بالتقليد كمبدأ..

{اعنده علم الغيب فهو يرى }( النجم 35) ؟

لي أن أقول وأفكر كيفما أريد حتى اصل ويطمئن قلبي
ولك ان تستنتج وتلخص ما تريد ومتى تريد وكيفما تريد
لك عقلك ولي عقلي ..
لك حسابك ولي حسابي ..

---


اذا أجب عن الآية
(فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)
ما مفهومها وما هي تداعياتها؟؟ وهل هي آية خاطئة لأنها تنافي مبدأكم الكريم؟؟


لم اعرف او اسمه مسلم مؤمن يؤمن بالكتاب يخطأ آية قرانية
{انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون } ( الحجر 9)
لكن ،،
تفسير الاية قد يكون خطأ ( لذلك ينهي العالم تفسير القران فيقول والله اعلم )
وفهم الأفراد الغير معصومين قد يكون خطا ...

او كما يقول الميزان في احد المواضع


هذا ما يفيده التأمل في كرائم الآيات، و للمفسرين فيها أقاويل مختلفة تعلم بالرجوع إلى مطولات التفاسير لا جدوى في نقلها و التعرض المنقض و الإبرام فيها.

نأتي للاية شاملة وقد ذكرت مرتان في القران :

(1) {وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون } ( النحل 43)

نذهب لتفسير الميزان ...


و قوله: «فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون الظاهر أنه خطاب للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و لقومه، و قد كان الخطاب في سابق الكلام للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) خاصة و المعنى موجه إلى الجميع فهو تعميم الخطاب للجميع ليتخذ كل من المخاطبين سبيله فمن كان لا يعلم ذلك كبعض المشركين راجع أهل الذكر و سألهم و من كان يعلم ذلك كالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و المؤمنين به كان في غنى عن الرجوع و السؤال.
و قيل: إن الخطاب في الآية للمشركين فإنهم هم المنكرون فليرجعوا و ليسألوا و فيه أن لازم ذلك كون الجملة التفاتا من خطاب الفرد إلى خطاب الجميع و لا نكتة ظاهرة تصحح ذلك و الله أعلم.
لكن المشركين المخاطبين بمثل قوله: «فاسألوا أهل الذكر» لما كانوا لا يسلمون للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) النبوة و لا يصدقونه في دعواه و يستهزءون بالقرآن ذي الذكر كما يذكره تعالى في قوله: «و قالوا يا أيها الذي نزل عليه الذكر إنك لمجنون»: الحجر: 6، لم ينطبق قوله: «فاسألوا أهل الذكر» بحسب المورد إلا على أهل التوراة، و خاصة من حيث كونهم أعداء للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) رادين لنبوته و كانت نفوس المشركين طيبة بهم لذلك، و قد قالوا في المشركين: «هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا»: النساء: 51.


نكمل الاية

{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ،بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ } (النحل 43 -44)

لعلهم ماذا ؟ يتفكرون وليس لعلهم يتحنطون ..

(2)

{ بَلْ قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الأَوَّلُونَ (5) مَا آمَنَتْ قَبْلَهُم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ (6) وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (7)} ( الأنبياء )

ومن تفسير الميزان ايضا :


و قوله: «فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون» تأييد و تحكيم لقوله: «و ما أرسلنا قبلك إلا رجالا» أي إن كنتم تعلمون به فهو و إن لم تعلموا فارجعوا إلى أهل الذكر و اسألوهم هل كانت الأنبياء الأولون إلا رجالا من البشر؟.

و المراد بالذكر الكتاب السماوي و بأهل الذكر أهل الكتاب فإنهم كانوا يشايعون المشركين في عداوة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و كان المشركون يعظمونهم و ربما شاوروهم في أمره و سألوهم عن مسائل يمتحنونه بها و هم القائلون للمشركين على المسلمين: «هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا:» النساء: 51، والخطاب في قوله «فاسألوا» إلخ للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و كل من يقرع سمعه هذا الخطاب عالما كان أو جاهلا و ذلك لتأييد القول و هو شائع في الكلام.

مرتان فقط تذكر {اسألوا أهل الذكر } ... في مقابل 17 مرة تتكرر عبارة فعل التفكر الجماعي و4 مرات التدبر الجماعي ايضا ..

----

أعلم أنك لا تؤمن بالاحاديث ولكن للعلم فقط ..
{اعنده علم الغيب فهو يرى }(النجم 35)؟

هل لنا ان نعرف من اين جئت بهذا العلم الاقرب لعلم اليقين ؟

للعلم فقط انا اؤمن ب
{ وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا}( الحشر 7 )

--


ثانيا: هل من المنطق أن يكون كل الناس فقهاء دين؟؟!
لماذا يتبع الناس النبي محمد ص والأئمة الأطهار ؟؟
لماذا اتبع الامام علي ع جميع خطى محمد ص..؟؟ حتى قال ع صرت له ص كظله
لماذا اتبع موسى ع جميع كلام الخضر؟؟
أوليس ذلك اتباع الأعلم وسؤال ذوي الاختصاص؟


في انبياء جدد وحنا ما ندري ؟

فإني سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : " تفقهوا في دين الله ولا تكونوا أعرابا ، فإنه من لم يتفقه في دين الله لم ينظر الله إليه يوم القيامة " .
http://www.14masom.com/hdeath_sh/tohaf_alouqool/16.htm (http://www.14masom.com/hdeath_sh/tohaf_alouqool/16.htm)
نلاحظ كلمة "تفقهوا" وليس تفقه .. ونلاحظ عقوبة من لم يتفقه ..

--


ثالثا:
ألا تتبع وصفة الدكتور حين يشخصك؟؟
أم ستقوله له ان الاسلام قال (اقرأ) وأنا سأبحث بنفسي وسأشخص نفسي ولا اتبعك اتباعا أعمى !!
هل ستستخدم هذا المنهج في شتى أمور حياتك؟؟
اذا أردت البناء.. لن تستعين بمهندس ذوي خبرة واختصاص (ستتعلم بنفسك)
اذا اردت السفر.. لن تحجز تذكرة مع طيار..(ستتعلم وتبني طائرتك بنفسك لتطير فأنت لا تتبع اتباعا أعمى)
أم ان الاتباع الاعمى يكون في الدين فقط؟؟؟


مريم نور عالجت نفسها بنفسها ..
وقس على ذلك الادوية الشعبية ..

في العلم 1+1= 2
هل الدين كذلك ؟
هل كل الايات محكمات ؟

أريد آية واضحة من كتاب الله المحفوظ من التحريف تقول ان طائفة او جماعة معينة ستدخل الجنة

بمثل : (طائفة فلان هم اهل الجنة .) لا تحتاج لتاويل وتمعن وربط ودراسة وبحث وسؤال والخ ..

الطبيب هو شخص قد يصيب وقد يخطأ
وكذلك بقية البشر
لهم علم قد يصيب وقد يخيب
لا يفرض على الناس ارائه
ولا يقول لمن لم يتبعه بانه ضال وفاسق وكافر بل اعماله غير مقبولة !

{وما أوتيتم من العلم إلا قليلا }
لذلك يجب أن نبحث ونبحث ..
بيل جيتس لا يعترف به الكثير من الاكاديمين لانه لا يمتلك شهادة جامعية لذلك هو مبدع وهم عاديون ..

--


الله بنفسه أمر موسى ع بأن يذهب ليتعلم ممن هو أعلم منه!! ولهذا ذهب النبي ع للخضر ع
ومن الآية نفسها ان دققت فيها تستطيع وبوضوح ان تستنتج أن موسى يعلم ان الخضر أعلم منه وان علم الخضر من الرب نفسه..
لماذا لم يقل له اقرأ بنفسك ولا تتبع الخضر؟؟


نرجع وندقق اكثر في الاية
هل ما حصل هو شئ طبيعي ؟
بمعني هل كل شئ في الحياة نؤله للشئ الغير طبيعي ونترك الوضع الطبيعي (default ) ؟

لماذا ذهب موسى لرؤية الخضر؟

في حديث عن ابن عباس قال: أخبرني أبي بن كعب قال: خطبنا رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: «إِنّ موسى(عليه السلام) قام خطيباً في بني إِسرائيل، فسئل أي الناس أعلم؟ قال: أنا. ( نلاحظ الفردية في الأعلمية ) فعتب الله عليه إِذ لم يرد العلم إليه. فأوحى إِليه: إِنَّ لي عبداً بمجمع البحرين هو أعلم مِنك.
قال موسى: يا ربّ فكيف لي به؟
قال: تأخذ معك حوتاً...»(1) إِلخ الرّواية حيثُ أرشد تعالى نبيّه موسى للوصول إِلى الرجل العالم.
كما روي ما يشابه هذا الحديث عن الإِمام الصادق(عليه السلام)(2).
إِنَّ مفاد هذه الواقعة هو تحذير لموسى(عليه السلام) حتى لا يعتبر نفسه ـ برغم علمه ومعرفته ـ أفضل الأشخاص.

http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/quran/alamsal09/a23.htm

في الوضع الطبيعي يعلم الله انبيائه بطرق مختلفة ..
لماذا الله يبعث رسول من اولي العزم يتعلم من فرد اخر ؟

لماذا يسأل موسى الخضر ؟
لماذا يذكر القران التساؤل ؟
لماذا يجيبه الخضر بهذا الجواب الغير طبيعي من عالم معلم من قبل الله ؟
هل هذه طريقة تعليم جيدة ؟
الا يعتبر انقاص من قبل رسول ونبي من اولي العزم ؟
لو كان الشخص غير موسى هل سيستمر مع الخضر ؟
لماذا لم يرفض احد الكبار الخمسة ( موسى ع ) ان يستمع للخضر ؟

---


س: لماذا صلاة الصبح ركعتان؟؟
ابحث بنفسك..!!


أمرني الإسلام والقران بذلك
{وقل رب زدني علما } (طه 114)



مساكين الناس كلهم (مو بس المسلمين) دائما يركضون ورا أفضل واحسن دكتور (الأعلم):whistling1:
مساكين دائما يبون الاحسن والافضل.. ويتبعونه اتباع أعمى اذا كشف عليهم :coffee:
مساكين ما يدرسون الطب عشان يعالجون روحهم ويركضون ورا الافضل والاعلم ..

حتى في الهندسة يروحون الى افضل مهندس:72_72:
حتى في الاكل يروحون الى افضل مطعم:huh:
ليش أبي افهم بس ليش :7:
صدق همج رعاع ما يفتهمون يركضون ورا ذوي الاختصاص .. مو بس جدي ويسعون الى الافضل..

اكيد السبب ايران.. مو مخلتنا في حالنا :wink_smile:


السبب هو تحنيط العقول

{وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون } ( الأنعام 116 )

لم يقل الكفار
لم يقل المسلمين
لم يقل المؤمنين
قال من في الأرض

:smile001:

--

ما رايك يا سيد ان تقوم ببحث حول التقليد وتلخص لنا ما تصل اليه لنتناقش فيه ؟
ساقوم ببحث حول التدبر ان شاء الله ..

[Sayed Ahmed]

لي أن أقول وأفكر كيفما أريد حتى اصل ويطمئن قلبي
لك كل الحق في ذلك.. وأحييك على هكذا عمل ونحن كنا ولا نزال أهل التدبر والتبحث والمعرفة ونرفض تجميد العقول


نذهب لتفسير الميزان ...
سبحان الله.. ألم أضع لك تفاسير البشرية كلها على مدى 1400 سنة في موضوع المتعة وكان جوابك (الله لم يتكفل بحفظ السنة :coffee:!!)



لعلهم ماذا ؟ يتفكرون وليس لعلهم يتحنطون ..

كلنا دعاة للتفكير ولا نرى أنه يتخالف مع التقليد
لك مثال في هذا:
انا من مقلدين السيد القائد حفظه الله.. في مسألة التلقيح الاصطناعي.. لديه فتوى تقول بجواز التخصيب بمني الأجنبي.. سألت وتبحثت ولم أقتنع برأيه.. بعضت في المسألة للسيد السيستاني حفظه الله

هل جمدت عقلي؟؟ وهل نحن من دعاة تجميد العقول؟


اقتباس:
أعلم أنك لا تؤمن بالاحاديث ولكن للعلم فقط ..

{اعنده علم الغيب فهو يرى }(النجم 35)؟


لا.. ما عندي علم الغيب.. لكن هذا ما رأيته في كثير من الاماكن والمناقشات.
ألستم من تقولون (الله لم يتكفل بحفظ السنة)!!؟ ومهما تعددت وزادت الروايات فهي ليس الشيء المقنع!!


للعلم فقط انا اؤمن ب
{ وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا}( الحشر 7 )




أولست من يريد نقاش تعدد الازواج ووصفته بالظلم؟!



في انبياء جدد وحنا ما ندري ؟

من قال هذا؟



فإني سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : " تفقهوا في دين الله ولا تكونوا أعرابا ، فإنه من لم يتفقه في دين الله لم ينظر الله إليه يوم القيامة " .
http://www.14masom.com/hdeath_sh/tohaf_alouqool/16.htm (http://www.14masom.com/hdeath_sh/tohaf_alouqool/16.htm)
نلاحظ كلمة "تفقهوا" وليس تفقه .. ونلاحظ عقوبة من لم يتفقه ..


السلام عليك يا جداه يا ابا عبد الله.. والسلام على الارواح التي حلت بفنائك:36_1_44:

نعم.. تفقهوا في الدين.. والدعوة جماعية ولكن يتعذر على الجميع استنباط الاحكام في كل مجالات الحياة لذى وجب التقليد


مريم نور عالجت نفسها بنفسها ..
وقس على ذلك الادوية الشعبية ..

في العلم 1+1= 2
هل الدين كذلك ؟
هل كل الايات محكمات ؟

أريد آية واضحة من كتاب الله المحفوظ من التحريف تقول ان طائفة او جماعة معينة ستدخل الجنة

بمثل : (طائفة فلان هم اهل الجنة .) لا تحتاج لتاويل وتمعن وربط ودراسة وبحث وسؤال والخ ..

الطبيب هو شخص قد يصيب وقد يخطأ
وكذلك بقية البشر
لهم علم قد يصيب وقد يخيب
لا يفرض على الناس ارائه
ولا يقول لمن لم يتبعه بانه ضال وفاسق وكافر بل اعماله غير مقبولة !

{وما أوتيتم من العلم إلا قليلا }
لذلك يجب أن نبحث ونبحث ..

لا اعتقد اني أختلف معك في نقطة من كل هذا
ولا اعلم عالم يقول من يخالفني في النار..
اختلاف العلماء امر بديهي وطبيعي جدا.. الاختلاف في المنهج كله يدعي الى الالتفات والتحدث اما الامور البسيطة فمن الطبيعي الاختلاف

لماذا لم يرفض احد الكبار الخمسة ( موسى ع ) ان يستمع للخضر ؟

والعالم الذي لا يعترف بخطئه ليس بعالم أصلا انما هو جاهل متعصب لرأيه
السيد خامنائي حفظه الله اعترف بخطئه في موضوع التدخين أمام طفل صغير جدا وامام كل الناس والحادثة شهيرة جدا


أمرني الإسلام والقران بذلك
{وقل رب زدني علما } (طه 114)


هل ذكر ذلك في القران؟
السنة النبوية مسها التحريف :75_75:
أولا تستطيع البحث؟؟


السبب هو تحنيط العقول

{وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون } ( الأنعام 116 )

لم يقل الكفار
لم يقل المسلمين
لم يقل المؤمنين
قال من في الأرض

:smile001:

لسنا دعاة تجميد العقول وانا معك فيما قلت (اكثر من في الارض)


ما رايك يا سيد ان تقوم ببحث حول التقليد وتلخص لنا ما تصل اليه لنتناقش فيه ؟
ساقوم ببحث حول التدبر ان شاء الله ..

التقليد لا ينافي التدبر :24:

[Hamid]

نذهب لتفسير الميزان ...
سبحان الله.. ألم أضع لك تفاسير البشرية كلها على مدى 1400 سنة في موضوع المتعة وكان جوابك (الله لم يتكفل بحفظ السنة !!)


قوية الله يهديك سيد ،
تفاسير البشرية ..
لو كان جذي ما شفت اختلاف الامة
ما اذكر تفسيرين لو ثلاثة بالكثير يمكن ..
ما اتذكر كم تفسير من اخواننا السنة ؟

---


هل جمدت عقلي؟؟ وهل نحن من دعاة تجميد العقول؟


انت تريد التفكير
اعرف افراد من ملا القوم
مات مقلدهم ولا يزالون عليه

فمن لم يكن مجتهدا ولا محتاطا ثم لم يقلد المجتهد الجامع للشرائط فجميع عباداته باطلة لا تقبل منه ، وإن صلى وصام وتعبد طول عمره . إلا إذا وافق عمله رأي من يقلده بعد ذلك وقد اتفق له أن عمله جاء بقصد القربة إلى الله تعالى .
http://www.alnaja7.org/forum/showthread.php?t=1287

:unsure:

---

ألستم من تقولون (الله لم يتكفل بحفظ السنة)!!؟ ومهما تعددت وزادت الروايات فهي ليس الشيء المقنع!!

هل تقول بان الله حفظ السنة ؟
تواتر شئ يزيد اطمئان القلب
ولكنه ليس كالقران في وجهه نظري حاليا على اقل تقدير

---

أولست من يريد نقاش تعدد الازواج ووصفته بالظلم؟!

وضحت هذه النقطة مسبقا في الحوار
فارجع لها ولا تقولني ما لم اقل

---

هل ذكر ذلك في القران؟
السنة النبوية مسها التحريف
أولا تستطيع البحث؟؟

في العلم مثلا
لديك ارقام ثابتة العلماء يطمئنون بها
مثلا سرعة الضوء ، حرارة المتوسطة ..
والبقية متغيرات
القران لديه شئ مقارب
ومن الحديث السابق للامام نستطيع الوصول لذلك ان شاء الله ..

[Sayed Ahmed]

قوية الله يهديك سيد ،
تفاسير البشرية ..
لو كان جذي ما شفت اختلاف الامة
ما اذكر تفسيرين لو ثلاثة بالكثير يمكن ..
ما اتذكر كم تفسير من اخواننا السنة ؟

ذكرت لك أن جميع طوائف المسلمين اتفقوا على أن المتعة من أمر الرسول ص وان عمر هو من نهى عن المتعة في زمانه.. وجميع العلماء قالوا بحلية الأمر وحتى الأئمة أنفسهم عليهم السلام والروايات ما شااااااااء الله عن زواج المتعة


اعرف افراد من ملا القوم
مات مقلدهم ولا يزالون عليه

نعم يوجد ذلك.. ولكن ذكرت لك ان الناس ليسوا سواسية وهنالك فوارق فردية فمن الناس من يتعذر عليه البحث واستنباط الاحكام !!


فمن لم يكن مجتهدا ولا محتاطا ثم لم يقلد المجتهد الجامع للشرائط فجميع عباداته باطلة لا تقبل منه ، وإن صلى وصام وتعبد طول عمره . إلا إذا وافق عمله رأي من يقلده بعد ذلك وقد اتفق له أن عمله جاء بقصد القربة إلى الله تعالى .

ان لم يكن مقلدا ولا مجتهدا ولا محتاطا فكيف يتعبد ؟؟
أعتقد اننا ندخل في دائرة الاحتياط (حسب علمي)


هل تقول بان الله حفظ السنة ؟

لا.. ولكن أمر اتفق عليه المسلمون جميعا من كل طوائفهم على انه جاء من الرسول ص ووافق ذلك كل علماء الشيعة دون استثناء والروايات عن الائمة ع تملأ الكتب.. أوليس ذلك دليل على صحته.. اجماع الكل على صحة الامر